الرئيسية / أهم الأخبار / مقتل العشرات من جيش السيسي في عملية قوية لجنود الدولة الإسلامية وسط سيناء

مقتل العشرات من جيش السيسي في عملية قوية لجنود الدولة الإسلامية وسط سيناء

تعليقات الفيسبوك

comments

88 تعليق

  1. احبابي أخبروني ب أهم كتب العقيدة

    رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ …. احبابي اسود الدوله الاسلاميه … اشهد الله انني احب كل من يقاتل في سبيله … وادعو الله ان يستعملنا ولا يستبدلنا وان يعجل لنا نصره ويشفي قلوبنا ,

    انني من عوام المسلمين وقد كنت مغيبا طيله السنين الماضيه سنوات عجاف في عمري مسلم فقط كأغلبيه عوام المسلمين في مصر … حسبي الله ونعم الوكيل … الان قد من على الله بان افهم حقيقة الامر حقيقة ما نحن فيه حقيقة ما هو يدبر لنا من تفريغ الاسلام واختزاله في الشرائع فقط الدين الوسطي اللذي يريدونه وانا لله وانا اليه راجعون … ولكن في ظل التضيق في مصر وخلو المساجد من مجالس العلم فضلا عن انعدام ثقتى بهم ويقيني بتسييس الدعاة واقوالهم … ارجوووووووووو ان تخبروني على الكتب العقيده الصحيحه اللتي ابدأ من خلالها بتغير نفسي وتغير من حولي (اهلي و عشيرتي) على علم …. افيدوني ثبتنا الله واياكم وجزاكم الله كل الخير

    اخوكم عبدالله من القاهره

    • أبو الحارث المقدسي

      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
      حياك الله أخي الكريم والحمد لله على نعمة الهداية ، إليك بعض النصائح والأمور التي يجب ان تهتم بها وساوضحها لك لاحقاً :
      أولاً : عليك ان لا تظهر هذا الأمر لمن حولك فاكتم هذا الأمر ولا تتكلم في مثل هذه المسائل.
      ثانياً : اعتمد على المصادر الرسمية من الإعلام المركزي من مؤسسات ومجلات وصحف وكتب.
      ثالثاً : الدولة الإسلامية تتبع لها مكتبة رسمية اسمها #مكتبة_الهمة وفيها من الكتب القيمة التي ساوردها لك ان شاء الله .
      رابعاً : تصدر ايضاً دروس ودورات شرعية صوتية متوفرة بإذن الله وستحصل على عليها ان شاء الله تشرح وتوضح لك الكثير من المسائل والدروس صادرة عن إذاعة البيان التابعة رسمياً للدولة الإسلامية.
      خامساً : اول ما انصحك به هي دورة صوتية للشيخ أبو علي الأنباري وهي 37 درس في العقيدة تتحدث عن شرك الطاعة والديموقراطية والطواغيت وانصارهم وشبهات وردود في هذه المسائل .

    • أبو الحارث المقدسي

      الكتب التي ينصح بها في العقيدة وهي كتب بسيطة يسيرة إن شاء الله :
      الواجبات المتحتمات المعرفة على كل مسلم ومسلمة ، مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد ، الدلائل في حكم موالاة أهل الإشراك وأوثق عرى الإيمان ، الانتصار لحزب الله الموحدين ، مسائل الجاهلية ، كشف الشبهات ، الأصول الثلاثة والستة والقواعد الأربعة ، سبيل النجاة من موالاة المرتدين والأتراك وكلها صادرة رسمياً عن الدولة الإسلامية عبر مكتبة الهمة .

      وهناك دروس في الأمن العام ، توضح لك المبادئ العامة للامن الشخصي لكي تحافظ على نفسك من الوقوع في الأسر او الاعتقال من الأجهزة الأمنية للاشبتاه بك والابتعاد عن مواطن الشك والشبهة .
      ويمكنك الوصول على كثير مما تريد عبر تطبيق التيلجرام سواء على الحاسوب او الهاتف المحمول ، هناك قنوات للأخوة يُنشر فيها الاخبار وكل ما يصدر عن الدولة الإسلامية .
      اضفني على تطبيق التلجيرام او تواصل معي عبر الايميل وسارشدك الى القنوات والكتب ان شاء الله .
      هذا هو اسم المستخدم عندي في تيلجرام فقط اكتبه في خانة البحث وسيظهر حسابي ان شاء الله (theebsina)
      او عبر الايميل ( [email protected] ) .

  2. https://up.top4top.net/downloadf-320hxkty1-pdf.html
    سنوات الذل والإهانة مما لحق بمصر الكنانة

  3. روى البخاري ومسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ” خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا ”
    هذا الحديث أمرٌه جمهور السلف على ظاهره نافين تمثيل صورة الرحمن أو تشبيهها بصورة آدم ، نصّ الإمام الآجري : ” هذه من السُنن التي يجب على المسلمين الإيمان بها ولا يقال فيها : كيف؟ ولِمَ ؟ بل تستقبل بالتسليم والتصديق، وترك النظر، كما قال من تقدَّم من أئمة المسلمين ”
    و قال الإمام ابن قتيبة : ” والذي عندي والله أعلم أن الصورة ليست بأعجب من اليدين والأصابع والعين، وإنما وقع الإلف لتلك لمجيئها في القرآن ووقعت الوحشة من هذه لأنها لم تأت في القرآن . ونحن نؤمن بالجميع ولا نقول في شيء منه بكيفية ولا حد ”

    بل لقد بدّع الأئمة من دفع هذا الحديث إمّا بالطعن في صحته أو بتحريفه بجعل الضمير في صورته عائدا على آدم عليه السلام ، حيث قال الإمام اسحاق ابن راهويه: “صحيح، ولا يدعه إلا مبتدع، أو ضعيف الرأي”
    قال الإمام أحمد : ” من قال : إن الله خلق آدم على صورة آدم فهو جهمي وأي صورة كانت لآدم قبل أن يخلقه؟ ”
    و سئل عن رجل يقول : على صورة الطين فقال: ” هذا جهمي وهذا كلام الجهمية ”

    فهل تعلمون يا رعاكم الله من تأوّل أحاديث الصورة ؟
    هم طائفة كبيرة من أئمة الإسلام منهم ابن خزيمة و ابن منده و أبو ثور و أبو الشيخ الأصفهاني و بن أبي زَمَنِين و غيرهم ، بل حتى إمام دار الهجرة مالك أنكر التحديث بهذا الحديث إنكارًا شديدًا ، فهل يقول قائل أن أولئك الأئمة الأعلام جهمية مبتدعة !!

    قال الإمام ابن تيمية :
    ” لم يكن بين السلف من القرون الثلاثة نزاع في أن الضمير في الحديث عائد إلى الله تعالى ، فإنه مستفيض من طرق متعددة ، عنعدد من الصحابة ، وسياق الأحاديث كلها تدل على ذلك … ولكن لما انتشرت الجهمية في المائة الثالثة جعل طائفة الضمير فيه عائدا إلى غير الله تعالى ، حتى نقل ذلك عن طائفة من العلماء المعروفين بالعلم والسنة في عامة أمورهم ، كأبي ثور وابن خزيمةوأبي الشيخ الأصفهاني وغيرهم ، ولذلك أنكر عليهم أئمة الدين وغيرهم من علماء السنة.”

    و كذلك أنكر الإمام شريح صفة العجب و هي صفة ثابتة لله تعالى بالكتاب و السنة كغيرها من الصفات ، فكان شريح رحمه الله ينكر قراءة عجبت في قوله تعالى « بَلْ عَجِبْتُ وَيَسْخَرُونَ» بالضمّ ؛ قال : ” إنَّ الله لا يعجب من شيء، إنما يعجب من لا يعلم. ”
    و هذا تعطيل لصفة ثابتة بالكتاب و السنة فهل كان الإمام شريح جهميا معطّلا لصفات الله ؟!
    قال الأعمش: فذكرت لإبراهيم – و هو الإمام إبراهيم النخعي – فقال: ( إنَّ شريحاً كان يعجبه رأيه، إنَّ عبدالله كان أعلم من شريح، وكان عبدالله يقرأها: ” بَلْ عَجِبْتُ ” )

    الخلاصة أن إطلاقات الأئمة في تكفير أصحاب المقالات الكفرية لا تُنزّل على كل من تلبّس بهذه المقالات ، فهي من قبيل نصوص الوعيد العام كما جاء في الحديث : ” إن الله لعن الخمر ، وعاصرها ، ومعتصرها ، وشاربها ..”
    أما التنزيل على الأعيان فيكون وفق ضوابط ، و يُبين هذا قصة الرجل الذي شرب الخمر فلعنه أحد الصحابة ، فنهاه النبي عليه الصلاة و السلام قائلا : ” لا تلعنوه فإنّه يحبّ الله و رسوله ”

    و أختم بقول الذهبي : ” ولو أن كل من أخطأ في اجتهاده مع صحة إيمانه وتوخيه لاتباع الحق أهدرناه , وبدعناه , لقلّ من يسلم من الأئمة معنا , رحم الله الجميع بمنه وكرمه.”

    هذا و الله أعلم .

  4. العبد الفقير

    فيديو لقنص ضابط من الجيش السوري في مخيم اليرموك بتاريخ 17.4.2018

    https://www8.zippyshare.com/v/HuC2R6JY/file.html

    https://www71.zippyshare.com/v/n2jMBp5f/file.html

  5. 🌞عہۣۗہۣۗبہۣۗہۣۗيہۣر الجہۣۗہۣۗنہۣۗہۣۗہۣة🌞 http://t.me/abieraljana5

    http://t.me/abieraljana5
    🌷اللهم صل على محمد وآل محمد🌷

  6. ي من تريد ان تبيع عرضك ودينك نحن بادن الله عز وجل بعنها لي الله خالصة لي وجهه الكريم وسنتحدي جميع امم الكفر ومن اراد ان يهزم المسلمين واقسم بالله علي العظيم لن تهمنا دباباتك ولا عتادك وسيكون غنيمة لنا نقاتل به ليهود وغيرهم واقول لي اخواني مقاتلين ابشروا فان النصر اتي لا محالة وانما يريد الله منا الصبر والدعاء ف كل شي هالكن الا وجهه دولة الاسلام باقية بادن الله

  7. بشرى سارة لجميع الموحدين تم تحديث جميع الروابط في الأسفل فأعيدوا نشرهم في كل مكان بارك الله فيكم وفي حال توقف أي رابط يرجى إخباري فوراً بتعليق

    هااااام جداً
    أقوى وثائقي يكشف حقيقة دولة الإسلام سيغير نظرتك لها إن كنت عدواً لها او لا تعرف حقيقتها
    شاهد واحكم وإن أعجبك لا تبخل على اخوانك بالمشاركة
    http://bit.do/is-truth

    جديد
    إصدارات دولة الخلافة الإسلامية نصرها الله خلال عام 1439 هجري
    مع اهم التوثيقات والرسائل للذئاب المنفردة
    http://bit.do/is-1439

    جديد أحدث الإصدارات بروابط ثابتة

    أفلا يتوبون إلى الله | ولاية دمشق
    رابط للنشر على الفيسبوك
    http://cutt.us/is-dimashq001
    رابط للنشر على المواقع
    http://cutt.us/is-dimashq01

    المجابهة الفاشلة | ولاية سيناء
    http://cutt.us/is-sinaa02

    التعليم في منطقة حوض اليرموك | جيش خالد بن الوليد
    http://cutt.us/khaled-army1

    أرض الله واسعة – ولاية خراسان
    رابط ثابت اغزوا به مواقع التواصل يا اخوة لما له من أهمية
    http://cutt.us/khurasan1

    دعس مرتزقة عبيد الصليب من تنظيم امريكا تحت أقدام جند الخلافة في مالي
    هذا ما تخفيه هوليوود عن العالم
    http://cutt.us/mali1

    ظلال الأسنة 5 ولاية الفرات
    http://cutt.us/zelal5

    ظلال الأسنة 4 ولاية الفرات
    http://cutt.us/zelal4

    حصاد الحنظل | جيش خالد رضي الله عنه
    http://ou7zytv3h2yaosqq.isisonline.top/36277
    رابط آخر
    http://cutt.us/7anzal

    عزة الجهاد 2 ولاية البركة
    رابط ثابت انشروه في كل مكان بوركتم
    http://cutt.us/3zt-aljehad2

    وذكر 4 | ولاية البركة
    http://cutt.us/wazker4

    الدولة الإسلامية المنشودة , أبو مالك التميمي – أنس النشوان – تقبله الله
    http://cutt.us/is-we-want

    حماة الشريعة | ولاية سيناء
    روابط ثابتة ومباشرة مع احدث مواقع الإصدارات
    انشروا في مجموعات عبيد #السيسي و #الجيش المصرائيلي ومجموعات عوام المسلمين في مصر خصوصاً بوركتم
    http://cutt.us/sinaa1

    هام ومميز:
    الإصدار الضخم لمركز الحياة للإعلام
    لهيب الحرب 2 روابط مباشرة ثابتة:
    انشروا في كل مكان ليشاهد الجميع يا اخوة
    ملاحظة هامة من لايفتح معه مباشرة يفتح الرابط بمتصفح فايرفوكس او جوجل كروم وسيعمل بإذن الله
    نسخة باللغة الإنجليزية للنشر بالصفحات والمواقع الأجنبية
    https://videopress.com/v/mqfPtddp
    نسخة بالعربية للنشر على اوسع نطاق
    دقة عالية:
    http://download2.pubs.isdarats.xyz/laheb_alharb2.mp4
    دقة متوسطة:
    http://download2.pubs.isdarats.xyz/laheb_alharb2-360p.mp4
    دفة منخفضة للباقات:
    http://download2.pubs.isdarats.xyz/laheb_alharb2.3gp

    رابط ثابت
    لهيب الحرب 1+2
    http://cutt.us/flames-of-war

    أغلب فيديوهات آساد #سيناء برابط واحد
    انشروا في صفحات عوام #المسلمين وعبيد الجيش في #مصر ليعرفوا الحقيقة بوركتم
    http://cutt.us/isdarat-sinaa-swarim
    للنشر على الفيسبوك بهذه الصيغة لأن اعداء الله حجبوا الرابط
    احذف النجمتين من الرابط ليعمل
    http://cutt.**us/isdarat-sinaa-swarim

    هااااااام جدااااااً
    أضخم توثيق مصور لحقيقة دولة الإسلام
    http://bit.do/01is
    ملاحظة هامة من لايفتح معه مباشرة يفتح الرابط بمتصفح فايرفوكس او جوجل كروم وسيعمل بإذن الله
    في حال لم يعمل الرابط السابق إليكم الرابط البديل
    http://bit.do/2-is
    اغزوا به الهاشتاغات النشطة وأوصلوا حقيقة دولتكم للناس أجمعين

    تدوينة لروابط مواقع اخبار الخلافة مميزة ومتجددة
    http://bit.do/is-news3
    ملاحظة هامة من لايفتح معه أي رابط مباشرة فليفتحه بمتصفح فايرفوكس او جوجل كروم وسيعمل بإذن الله

    تدوينة لروابط مواقع اخبار الخلافة
    http://bit.do/isnews001
    ملاحظة هامة من لايفتح معه مباشرة يفتحه بمتصفح فايرفوكس او جوجل كروم وسيعمل بإذن الله

    التوثيق الأضخم لكشف الأكاذيب والشبهات حول دولة الخلافة الإسلامية
    http://bit.do/is-anti-suspicions01

    رسائل ومعلومات هامة للذئاب المنفردة

    أيها الموحد في بلاد الكفر شاهد لماذا يجب أن تكون ذئباً منفرد وتنكل بدول التحالف الصليبي
    SUR LEURS PAS – على خطاهم | الفرات للإعلام
    http://ou7zytv3h2yaosqq.isremaining.top/33389
    روابط مباشرة شاهد وحمل
    Full HD 1080
    http://s17.ismedia.top/33389/original.mp4
    HD 720
    http://s17.ismedia.top/33389/720.mp4
    480
    http://s17.ismedia.top/33389/480.mp4
    360
    http://s17.ismedia.top/33389/360.mp4
    240
    http://s17.ismedia.top/33389/240.mp4

    #عليك_بهم_أيها_الموحد
    http://bit.do/lonely-wolf-1

    خذلوا عن دولتكم ولاية الخير 1
    http://ou7zytv3h2yaosqq.isremaining.top/32523
    روابط مباشرة شاهد وحمل
    Full HD 1080
    http://s13.ismedia.top/32523/original.mp4
    HD 720
    http://s13.ismedia.top/32523/720.mp4
    480
    http://s13.ismedia.top/32523/480.mp4
    360
    http://s13.ismedia.top/32523/360.mp4
    240
    http://s13.ismedia.top/32523/240.mp4

    خذلوا عن دولتكم ولاية الخير 2
    http://ou7zytv3h2yaosqq.isremaining.top/32523
    روابط مباشرة شاهد وحمل
    Full HD 1080
    http://s13.ismedia.top/35951/original.mp4
    HD 720
    http://s13.ismedia.top/32523/720.mp4
    480
    http://s13.ismedia.top/35951/480.mp4
    360
    http://s13.ismedia.top/35951/360.mp4
    240 مناسب للباقة
    http://s13.ismedia.top/35951/240.mp4

    هام جداً لكل الآساد المنفردة في دول التحالف الصليبي
    عليك بهم أيها الموحد (العبوات المتفجرة – كيف تصنعها – كيف تستخدمها) | ولاية الرقة
    http://ou7zytv3h2yaosqq.isremaining.top/33387
    شاهد وانشر في كل مكان
    روابط مباشرة
    Full HD 1080
    http://s17.ismedia.top/33387/original.mp4
    HD 720
    http://s17.ismedia.top/33387/720.mp4
    480
    http://s17.ismedia.top/33387/480.mp4
    360
    http://s17.ismedia.top/33387/360.mp4
    240
    http://s17.ismedia.top/33387/240.mp4

    هذه الرسائل الأخيرة للأسود التسع الذين انطلقوا من أرض الخلافة ليثأروا للمسلمين ويجعلوا فرنسا تجثوا على ركبتيها
    واقتلوهم حيث ثقفتموهم | مركز الحياة للإعلام
    http://ou7zytv3h2yaosqq.isremaining.top/19619
    شاهد وانشر في كل مكان
    روابط مباشرة
    Full HD 1080
    http://s6.ismedia.top/19619/original.mp4
    HD 720
    http://s6.ismedia.top/19619/720.mp4
    480
    http://s6.ismedia.top/19619/480.mp4
    360
    http://s6.ismedia.top/19619/360.mp4
    240
    http://s6.ismedia.top/19619/240.mp4

    تصيدوهم أيها الموحدون
    http://ou7zytv3h2yaosqq.isremaining.top/35935
    روابط مباشرة شاهد وحمل
    Full HD 1080
    https://s30.ismedia.top/35935/original.mp4
    HD 720
    https://s30.ismedia.top/35935/720.mp4
    480
    https://s30.ismedia.top/35935/480.mp4
    360
    https://s30.ismedia.top/35935/360.mp4
    240 مناسب للباقة
    https://s30.ismedia.top/35935/240.mp4

    “وأعدّوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم”
    موسوعة متنوعة لتصنيع المتفجرات

    https://archive.org/details/Moso3at-almotafajeratWAltaf5ee5

    موسوعة عبد الله ذو البجادين لتصنيع المتفجرات

    https://archive.org/details/senan_2014

    تعلم كيف تصنع العبوات الناسفة

    http://alyaqeen.mam9.com/f29-montada

    http://fgr33.hooxs.com/t966-topic

    الرد على اكثر شبهة تثار حول دولة الخلافة أعزها الله
    الشيخ حسين بن محمود يدحض مزاعم وافتراءات “#المحيسني” على الدولة الإسلامية ووصفها بالخوارج:
    http://bit.do/is-k4
    “بحث هام وشامل في اصول وصفات الخوارج” للشيخ حسين بن محمود:
    http://bit.do/is-k5

    أحدث الإصدارات موقع الصوارم
    http://bit.do/isdarat5
    http://cutt.us/isdarat-swarim

    جدبد وهاااااام
    اضخم ارشيف لمرئيات دولة الإسلام منذ عام 2006 آلاف الفيديوهات
    شاهدوا واغزوا به مواقع التواصل بوركتم
    http://bit.do/is-since2006
    رابط مباشر
    ملف واحد بحجم 138 جيجا – جميع مرئيات دولة الآساد
    انشرو في كل مكان
    http://bit.do/is-all

    حوالي 300 إصدار روابط غير قابلة للحذف
    http://bit.do/isdarat4
    أكثر من 100 إصدار
    روابط غير قابلة للتبليغ
    http://bit.do/isdarat1
    مجموعة مميزة من الإصدارات
    http://bit.do/isdarat06
    مجموعة إصدارات ضخمة أكثر من 800 إصدار
    يجب أن يكون عندكم حساب على الموقع حتى تستطيعوا مشاهدتهم
    http://bit.do/isdarat2
    مجموعة اخرى من الإصدارات
    http://bit.do/isdarat3

    فصل الكلام في حقيقة دولة الإسلام
    http://bit.do/is-truth1
    للتحميل كملاحظة txt
    http://bit.do/is-truth1-note

    اشفي صدرك
    أضخم تشكيلة لفطائس الروافض والنصيرية والملاحدة والجواسيس الذين تم دعسهم تحت أقدام آساد دولة الخلافة الإسلامية
    جميع الأجزاء
    http://cutt.us/is-kills-full1
    الجزء الأول
    http://bit.do/is-kills-enemies1
    الجزء الثاني
    http://bit.do/is-kills-enemies02
    الجزء الثالث
    http://bit.do/is-kills-enemies-3-pdf
    الجزء الرابع
    http://bit.do/is-kills-enemies4
    مصير جواسيس عبيد الصليب الأنجاس
    http://bit.do/is-kills-cross-spies3

    جديد
    تفريغ نصي للسلسلة العلمية في بيان مسائل منهجية الصادرة عن إذاعة البيان مع إمكانية التحميل بي دي إف من أسفل كل صفحة
    جميع الحلقات :
    http://cutt.us/is-mnhaj
    الحلقة الأولى
    http://cutt.us/is-mnhaj1
    الحلقة الثانية
    http://cutt.us/is-mnhaj2
    الحلقة الثالثة
    http://cutt.us/is-mnhaj3
    الحلقة الرابعة
    http://cutt.us/is-mnhaj4
    الحلقة الخامسة :
    http://cutt.us/is-mnhaj5
    الحلقة السادسة :
    http://cutt.us/is-mnhaj6

    توثيقات هامة لكل انصار الخلافة
    الرابط الرئيسي
    http://bit.do/01is
    رابط بديل في حال توقف السابق
    http://bit.do/1-is

    التوثيق الأضخم لكشف الأكاذيب والشبهات حول دولة الخلافة الإسلامية نصرها الله
    http://bit.do/is-anti-suspicions01
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-anti-suspicions-pdf1

    التوثيق الأضخم لإنجازات دولة الخلافة الإسلامية في المجال الدعوي
    http://bit.do/is-da3we1
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-da3we1-pdf

    أضخم تشكيلة لفطائس الروافض والنصيرية والملاحدة والجواسيس الذين تم دعسهم تحت أقدام آساد دولة الخلافة الإسلامية
    جميع الأجزاء بمكان واحد
    http://cutt.us/is-kills-full1

    الجزء الأول
    http://bit.do/is-kills-enemies1
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-kills-enemies1-pdf

    الجزء الثاني
    http://bit.do/is-kills-enemies02
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-kills-enemies2-pdf

    الجزء الثالث
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-kills-enemies-3-pdf

    الجزء الرابع
    http://bit.do/is-kills-enemies4
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-kills-enemies4-pdf

    هذا مصير من يتجسس على دولة الخلافة فاعتبر بهم قبل أن تلحق بهم
    http://bit.do/is-kills-cross-spies3

    التوثيق الأضخم لإنجازات دولة الخلافة الإسلامية في المجال الخدمي
    الجزء الأول
    http://bit.do/is-services001
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-services1-pdf

    الجزء الثاني
    http://bit.do/is-services002
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-services2-pdf

    التوثيق الأضخم لإقامة شرع الله وتطبيق الحدود والتعزير في ظل دولة الخلافة الإسلامية
    http://bit.do/is-laws001
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-laws1-pdf

    التوثيق الأضخم لمكافحة الشرك ومعالمه في دولة الخلافة الإسلامية
    http://bit.do/is-anti-shirk1
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-anti-shirk1-pdf

    التوثيق الأضخم للأعمال التجارية والزراعية وحالة الأسواق في ظل دولة الخلافة الإسلامية
    http://bit.do/is-economy1
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-economy1-pdf

    التوثيق الأضخم لسير العملية التعليمية في دولة الخلافة الإسلامية الجزء الأول
    http://bit.do/is-education1
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-education1-pdf

    التوثيق الأضخم لآثار قصف تحالف دول الكفر على دولة الخلافة الإسلامية نصرها الله
    http://bit.do/is-bombing1
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-bombing1-pdf

    صور من ارض الخلافة
    http://bit.do/is-lands1
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-lands1-pdf

    التوثيق الأضخم لمعسكرات المجاهدين وصناعة الأسلحة في دولة الخلافة الإسلامية
    http://bit.do/is-camps01
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-camps1-pdf

    التوثيق الأضخم للمطويات الدعوية التي نشرتها دولة الخلافة الإسلامية
    الجزء الأول
    http://bit.do/is-papers1
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-papers1-pdf

    الجزء الثاني
    http://bit.do/is-papers2
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-papers2-pdf

    التوثيق الأضخم للإحصاءات والإنفوغراف التي نشرها إعلام الدولة الإسلامية
    http://bit.do/is-info1
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-info1-pdf

    هدية لكل المسلمين
    #ختمة كاملة لـ #القرآن_الكريم بصوت مقرئي دولة الحق لا #مشايخ_السلطان و #الفضائيات
    للإستماع وتحميل السور بشكل منفصل :
    http://cutt.us/is-Koran

    لتحميل الختمة كاملة ملف zip بحجم حوالي 2 غيغا
    http://cutt.us/is-Koran-full

    رابط يوتيوب
    http://cutt.us/is-Koran-youtube

    اخي المسلم لا تكتفي بالمشاهدة
    انشر الحقيقة واحتسب أجرك على الله

  8. الغيور التونسي

    ذكر أحد المجاهدين التونسين الفاريين من الدولة الاسلامية في كتابه “كنت في الرقة” أنه يتم التضحية بجنود الخلافة كما حدث في محرقة تل أبيض و كوباني التي قتل فيها 4000 مهاجر و مصفاة بيجي
    فهل هذا صحيح ؟

    • قال تعالى ” يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ”
      يعني يا اخي تصدق رواية قام بنشرها احد الصحفيين ؟! الذين اقل ما يقال فيهم انهم فاسقين ! وان كاتبها فاسق !؟ وان كانت حتى صحيحة ؟! الا يعتبر التولي يوم الزحف من الكبائر ! الا يكون فاسقاً بذلك حتى لو كان فعلاً قاتل من الدولة ؟! وتصدقه ؟! لا حول ولا قوة الا بالله … اما ما تقوله عن تل ابيض وكوباني ، فعلاً لقد كانت محرقة .. ولكن محرقة للملحدين الاكراد فقد اباد جيش الخلافة حيلاً كاملاً من الاكراد ! ثم تقول محرقة للمهاجرين ! ومن الطبيعي ان يكون هناك شهداء في الدولة ومسألة العدد لا احد يعلم الاعداد ولا تصرح بذلك الدولة على الاطلاق ! فتصدق صحفي خبيث نجس ام اعلام الدولة الذي ما خبرناه الا صادقاً في كل صغيرة وكبيرة ! اتق الله ولا تروج للتحذيل والارجاف وتكون جندي تناصر الاعداء وانت لا تعلم !

  9. الفقير الى الله

    الله اكبر ارتفاع عدد قتلى الجيش المصرى الى اكثر من ثلاثين واصابة مايزيد عن اربعين مصابا
    وهلاك قائد المعسكر الضابط برتبة عقيد أركان حرب، ونائبه، وعدد من الضباط وضباط الصف، وآخرين من التشكيلات العسكرية الخاصة التابعة للداخلية المصرية يبيتون بشكل استثنائي في المعسكر.
    http://www.arabsvoice.com/ارتفاع-عدد-قتلى-الجيش-المصري-بهجوم-سين/

    https://www.alaraby.co.uk/politics/2018/4/14/ارتفاع-قتلى-الجيش-المصري-بهجوم-سيناء-لـ30-بينهم-ضباط

    http://www.mnctoday.com/https:/www.mnctoday.com/ارتفاع-عدد-قتلى-الجيش-المصري-بهجوم-سين/

  10. #للنشر
    إصدارات دولة الخلافة الإسلامية نصرها الله خلال عام 1439 هجري
    مع اهم التوثيقات والرسائل للذئاب المنفردة
    شكرا للاخ ابو منذر الشامي حفظه الله وجزاه الله كل خير

    https://justpaste.it/1jpc9

    https://justpaste.it/1jpc7

    https://www.pastethis.at/DL0lJ8S8

    https://www.pastethis.at/b96Qb0UP

    لا تكتفوا بالمشاهدة فقط انشروا في كل مكان واحتسبوا أجركم على الله

  11. أودّ ان أرد علىً مجاهد هراري على ما جاء في مقاله و خير ما ابتدء قوله عز و جلى (ان فرعون وًهمان و جنودهما كانوا خاطئين )فلم يستثني الله من احد اعلم ان اول من يحمي تلك المكان التي ذكرتها من مراكز المخبرات و غيرها هم جنود الطاغية السيسي و لول الجيش المرتد لقامت الدولة الاسلامية التي تحكم بشرع الله في مصر و غيرها من البلدان الاخرى و رغم هذا أقول لك لو يتسنى لجنود الدولة ان تنسف تلكً المقرات و الثكنات لفعلت ذلك من غير تردد لكن للأسف دولةً الخلافة خذلها الكثير ممن ينتسبون للإسلام اما بالطعن فيها وهذا أقلهم شرا و اما من يقاتلها تحت راية الكفار فهم الأكثرية و هم أشد ردة و كفرا و ان الله يدافع عن الذين آمنوا فحسبهم الله وهو نعم المولى و نعم النصير

  12. #إلجام غلاة التكفير #
    روى البخاري ومسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ” خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا ”
    هذا الحديث أمرٌه جمهور السلف على ظاهره نافين تمثيل صورة الرحمن أو تشبيهها بصورة آدم ، نصّ الإمام الآجري : ” هذه من السُنن التي يجب على المسلمين الإيمان بها ولا يقال فيها : كيف؟ ولِمَ ؟ بل تستقبل بالتسليم والتصديق، وترك النظر، كما قال من تقدَّم من أئمة المسلمين ”
    و قال الإمام ابن قتيبة : ” والذي عندي والله أعلم أن الصورة ليست بأعجب من اليدين والأصابع والعين، وإنما وقع الإلف لتلك لمجيئها في القرآن ووقعت الوحشة من هذه لأنها لم تأت في القرآن . ونحن نؤمن بالجميع ولا نقول في شيء منه بكيفية ولا حد ”

    بل لقد بدّع الأئمة من دفع هذا الحديث إمّا بالطعن في صحته أو بتحريفه بجعل الضمير في صورته عائدا على آدم عليه السلام ، حيث قال الإمام اسحاق ابن راهويه: “صحيح، ولا يدعه إلا مبتدع، أو ضعيف الرأي”
    قال الإمام أحمد : ” من قال : إن الله خلق آدم على صورة آدم فهو جهمي وأي صورة كانت لآدم قبل أن يخلقه؟ ”
    و سئل عن رجل يقول : على صورة الطين فقال: ” هذا جهمي وهذا كلام الجهمية ”

    فهل تعلمون يا رعاكم الله من تأوّل أحاديث الصورة ؟
    هم طائفة كبيرة من أئمة الإسلام كابن خزيمة و ابن منده و أبي ثور و أبي الشيخ الأصفهاني و بن أبي زَمَنِين و غيرهم ، بل حتى إمام دار الهجرة مالك أنكر التحديث بهذا الحديث إنكارًا شديدًا ، فهل يقول قائل أن أولئك الأئمة الأعلام جهمية مبتدعة !!

    قال الإمام ابن تيمية :
    ” لم يكن بين السلف من القرون الثلاثة نزاع في أن الضمير في الحديث عائد إلى الله تعالى ، فإنه مستفيض من طرق متعددة ، عنعدد من الصحابة ، وسياق الأحاديث كلها تدل على ذلك … ولكن لما انتشرت الجهمية في المائة الثالثة جعل طائفة الضمير فيه عائدا إلى غير الله تعالى ، حتى نقل ذلك عن طائفة من العلماء المعروفين بالعلم والسنة في عامة أمورهم ، كأبي ثور وابن خزيمة و أبي الشيخ الأصفهاني وغيرهم ، ولذلك أنكر عليهم أئمة الدين وغيرهم من علماء السنة.”
    و أختم بقول الذهبي : ” ولو أن كل من أخطأ في اجتهاده مع صحة إيمانه وتوخيه لاتباع الحق أهدرناه , وبدّعناه , لقلّ من يسلم من الأئمة معنا , رحم الله الجميع بمنه وكرمه.”

  13. اذا الفراكسة دارو حداد على شهداء الوثن حنا رانا دايرين عياد وانشاء الله المزيد من الموت لجنود الطاغوت المعوق

  14. Hh الله يحفظك خويا وجمعنا الله في الفردوس الاعلى من الجنان باذن الله واحظر من الطواغييت

  15. غريب ههههههههه خويا ياه الله يحفظكم والله غير فرحت كي لقيتكم هنا الملتقى الفردوس اخي في الله

    • هههههه ربي يفرحك بالحور العين
      مزال موحدين فالبلاد خويا ، و نعرف بزاف حبابنا و صحابنا مع الدولة الإسلامية للموت ، بصح لازم التقية راك تعرف الصحوات كثروا :)

      • اخي والله اثبت انك على حق والصحوات باذن الله الى الزوال رغم كل مكرهم الا اننا على يقين ان الله سيحفظنا واوصيك بالتكتم لاننا في زمن صعيب بزاف اتمنى ان التقي بك يوما ايها الغريب في ساحات الوغى لان الموحدين من الصعب ان يلتقوا في الدنيا بسبب التضييق الكبير من اعداء الله والله يحفظك قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب : ( فالله . . الله يا إخواني تمسكوا بأصل دينكم و أوله و آخره . . أسه و رأسه ، و هو شهادة أن لا إله إلا الله ، و اعرفوا معناها و أحبوا أهلها و اجعلوهم إخوانكم – و لو كانوا بعيدين – و اكفروا بالطواغيت و عادوهم و ابغضوا من أحبهم أو جادل عنهم ، أو لم يكفرهم ، أو قال ؛ ما علي منهم ، أو قال ؛ ما كلفني الله بهم ، فقد كذب هذا على الله و افترى ، بل كلفه الله بهم ، و فرض عليه الكفر بهم و البراءة منهم – و لو كانوا إخوانه و أولاده – فالله . . الله تمسكوا بأصل دينكم لعلكم تلقون ربكم لا تشركون به شيئا ) [الدرر السنية 1/78]. q_left1.gif

  16. مجاهد هوارى

    لماذا لا تستهدف ولاية سيناء النقاط المهمة مثل الوزارات والمخابرات والاعلاميين وتستهدف اهداف لا حول لها ولا قوة مثل العساكر وسوف ياتى عساكر اخرون من الشعب وبالتالى عائلات العساكر الذين لقو مصرععم سوف يكرهون المجاهدين اعزهم الله اعتقد ان الامير الذى يفكر فى الخطط متخلف وليس له بصيرة

  17. العفو اخي الكريم و جزاك الله خير الجزاء على ما تقدمه لنصرت الحق و أصحابه سلام عليكم

  18. هذا هو الاعتقاد القدري الذي كتبه الخليفة القادر بالله العباسي وأجمع عليه الفقهاء وبعثه إلي عماله في البلدان ولما جاء إلي الأمير محمود بن سبكتكين في غزنة أمر بلعن الأشاعرة علي المنابر وقد كان الأمير رحمه الله يسمي بهادم الأصنام وكم غزي بلاد الهند وقتل ما لا يحصي من مشركي الهند وكان شديدا علي أهل البدع عدوا لهم محاربا لهم وقتل أبا بكر بن فورك شيخ الأشاعرة بالسم لأنه كان يقول بأن الله ليس علي العرش وقال عنه : ما هذا الإنسان الذي لا يدري أين ربه !!!

    هذا نصه وفي أوله : هذا اعتقاد المسلمين, ومن خالفه فقد فسق وكفر
    “يحب على الإنسان أن يعلم أن الله عز وجل وحده لا شريك له لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد، لم يتخذ صاحبة ولا ولداً، ولم يكن له شريك في الملك، وهو أول لم يزل وآخر لايزال، قادر على كل شيء، غير عاجز عن شيء، إذا أراد شيئاً قال له كن فيكون، غني غير محتاج إلى شيء، لا إله إلا هو الحي القيوم، لا تأخذه سنة ولا نوم، يُطْعِم ولا يُطْعَم، لا يستوحش من وحدة، ولا يأنس بشيء، وهو الغني عن كل شيء، لا تخلفه الدهور والأزمان وكيف تغيره الدهور والأزمان وهو خالق الدهور والأزمان، والليل والنهار والضوء والظلمة، والسموات والأرض، وما فيها من أنواع الخلق، والبر والبحر وما فيهما، وكل شيء حيّ أو موات أو جماد، كان ربنا واحد لا شيء معه، ولا مكان يحويه، فخلق كل شيء بقدرته، وخلق العرش لا لحاجته إليه، فاستوى عليه كيف شاء وأراد، لا استقرار ، راحة كما يستريح الخلق، وهو مدبِّر السموات والأرضين ومدبِّر ما فيهما، ومن في البر والبحر، ولا مدبِّر غيره، ولا حافظ سواه، يرزقهم ويمرضهم ويعافيهم، ويميتهم ويحييهم، والخلق كلهم عاجزون، الملائكة والنبيون والمرسلون والخلق كلهم أجمعون، وهو القادر بقدرة، والعالم بعلم أزلي غير مستفاد، وهو السميع بسمع، والبصير ببصر، يعرف صفتهما من نفسه.
    لا يبلغ كنههما أحد من خلقه، متكلم بكلام لا بآلة مخلوقة كآلة المخلوقين، لا يوصف إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به نبيه عليه السلام، وكل صفة وصف بها نفسه أو وصفه بها رسوله فهي صفة حقيقية لا مجازية، ويعلم أن كلام الله تعالى غير مخلوق، تكلّم به تكليماً، وأنزله على رسوله – صلى الله عليه وسلم – على لسان جبريل بعد ما سمعه جبريل منه، فتلا جبريل على محمد – صلى الله عليه وسلم -، وتلاه محمد على أصحابه، وتلاه أصحابه على الأمة، ولم يصر بتلاوة المخلوقين مخلوقاً؛ لأنه ذلك الكلام بعينه الذي تكلم الله به فهو غير مخلوق بكل حال، متلواً ومحفوظاً ومكتوباً ومسموعاً، ومن قال إنه مخلوق على حال من الأحوال فهو كافر حلال الدم بعد الاستتابة منه، ويعلم أن الإيمان قول وعمل ونية، وقول باللسان وعمل بالأركان والجوارح وتصديق به، يزيد وينقص، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، وهو ذو أجزاء وشعب، فأرفع أجزائه لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان، والصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، والإنسان لا يدري كيف هو مكتوب عندالله، ولا بماذا يختم له، فلذلك يقول: مؤمن إن شاء الله، وأرجو أن أكون مؤمناً، ولا يضره الاستثاء والرجاء، ولا يكون بهما شاكاً ولا مرتاباً، لأنه يريد بذلك ما هو مغيّب عنه عن أمر آخرته وخاتمته، وكل شيء يتقرب به إلى الله تعالى ويعمل لخالص وجهه من أنواع الطاعات فرائضه وسننه، وفضائله فهو كله من الإيمان منسوب إليه، ولا يكون للإيمان نهاية أبداً؛ لأنه لا نهاية للفضائل ولا للمتبوع في الفرائض أبداً، ويجب أن يحبّ الصحابة من أصحاب النبي – صلى الله عليه وسلم – كلهم، ونعلم أنهم خير الخلق بعد رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، وأن خيرهم كلهم وأفضلهم بعد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أبو بكر الصديق، ثم عمر بن الخطاب، ثم عثمان بن عفان، ثم علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، ويشهد للعشرة بالجنة ويترحم على أزواج رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، ومن سبّ عائشة فلا حظ له في الإسلام، ولا يقول في معاوية إلا خيراً، ولا يدخل في شيء شجر بينهم، ويترحم على جماعتهم، قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} (الحشر، آية 10) ، وقال فيهم: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ} الأعراف، آية 43) ، ولا يكفّر بترك شيء من الفرائض غير الصلاة المكتوبة وحدها، فإنه من تركها من غير عذر وهو صحيح فارغ حتى يخرج وقت الأخرى فهو كافر وإن لم يجحدها؛ لقول النبي – صلى الله عليه وسلم – “بين العبد والكفر ترك الصلاة فمن تركها فقد كفر”، ولايزال كافراً حتى يندم ويعيدها فإن مات قبل أن يندم ويعيد، أو يضمر أن يعيد لم يصل عليه، وحشر مع فرعون وهامان وقارون وأبيّ بن خلف، وسائر الأعمال لا يكفّر بتركها، وإن كان يفسّق حتى يجحدها، ثم قال: هذا قول أهل السنة والجماعة الذي من تمسك به كان على الحق المبين، وعلى منهاج الدين والطريق الواضح، ورجي به النجاة من النار ودخول الجنة، وإن شاء الله، وقال النبي – صلى الله عليه وسلم – وعلم “الدين النصيحة قيل لمن يا رسول الله قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين ولعامتهم” وقال عليه السلام: ” أيما عبد جاءته موعظة من الله تعالى في دينه فإنها نعمة من الله سيقت إليه فإن قبلها يشكر، وإلا كانت حجة عليه والله ليزداد بها إثما، ويزاد بها من الله سخطاً جعلنا الله لآلائه من الشاكرين، ولنعمائه ذاكرين وبالسنة معتصمين وغفر لنا ولجميع المسلمين.”

  19. هذا هو الاعتقاد القدري الذي كتبه الخليفة القادر بالله العباسي وأجمع عليه الفقهاء وبعثه إلي عماله في البلدان ولما جاء إلي الأمير محمود بن سبكتكين في غزنة أمر بلعن الأشاعرة علي المنابر وقد كان الأمير رحمه الله يسمي بهادم الأصنام وكم غزي بلاد الهند وقتل ما لا يحصي من مشركي الهند وكان شديدا علي أهل البدع عدوا لهم محاربا لهم وقتل أبا بكر بن فورك شيخ الأشاعرة بالسم لأنه كان يقول بأن ليس علي العرش وقال عنه : ما هذا الإنسان الذي لا يدري أين ربه !!!

    هذا نصه وفي أوله : هذا اعتقاد المسلمين, ومن خالفه فقد فسق وكفر
    “يحب على الإنسان أن يعلم أن الله عز وجل وحده لا شريك له لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد، لم يتخذ صاحبة ولا ولداً، ولم يكن له شريك في الملك، وهو أول لم يزل وآخر لايزال، قادر على كل شيء، غير عاجز عن شيء، إذا أراد شيئاً قال له كن فيكون، غني غير محتاج إلى شيء، لا إله إلا هو الحي القيوم، لا تأخذه سنة ولا نوم، يُطْعِم ولا يُطْعَم، لا يستوحش من وحدة، ولا يأنس بشيء، وهو الغني عن كل شيء، لا تخلفه الدهور والأزمان وكيف تغيره الدهور والأزمان وهو خالق الدهور والأزمان، والليل والنهار والضوء والظلمة، والسموات والأرض، وما فيها من أنواع الخلق، والبر والبحر وما فيهما، وكل شيء حيّ أو موات أو جماد، كان ربنا واحد لا شيء معه، ولا مكان يحويه، فخلق كل شيء بقدرته، وخلق العرش لا لحاجته إليه، فاستوى عليه كيف شاء وأراد، لا استقرار ، راحة كما يستريح الخلق، وهو مدبِّر السموات والأرضين ومدبِّر ما فيهما، ومن في البر والبحر، ولا مدبِّر غيره، ولا حافظ سواه، يرزقهم ويمرضهم ويعافيهم، ويميتهم ويحييهم، والخلق كلهم عاجزون، الملائكة والنبيون والمرسلون والخلق كلهم أجمعون، وهو القادر بقدرة، والعالم بعلم أزلي غير مستفاد، وهو السميع بسمع، والبصير ببصر، يعرف صفتهما من نفسه.
    لا يبلغ كنههما أحد من خلقه، متكلم بكلام لا بآلة مخلوقة كآلة المخلوقين، لا يوصف إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به نبيه عليه السلام، وكل صفة وصف بها نفسه أو وصفه بها رسوله فهي صفة حقيقية لا مجازية، ويعلم أن كلام الله تعالى غير مخلوق، تكلّم به تكليماً، وأنزله على رسوله – صلى الله عليه وسلم – على لسان جبريل بعد ما سمعه جبريل منه، فتلا جبريل على محمد – صلى الله عليه وسلم -، وتلاه محمد على أصحابه، وتلاه أصحابه على الأمة، ولم يصر بتلاوة المخلوقين مخلوقاً؛ لأنه ذلك الكلام بعينه الذي تكلم الله به فهو غير مخلوق بكل حال، متلواً ومحفوظاً ومكتوباً ومسموعاً، ومن قال إنه مخلوق على حال من الأحوال فهو كافر حلال الدم بعد الاستتابة منه، ويعلم أن الإيمان قول وعمل ونية، وقول باللسان وعمل بالأركان والجوارح وتصديق به، يزيد وينقص، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، وهو ذو أجزاء وشعب، فأرفع أجزائه لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان، والصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، والإنسان لا يدري كيف هو مكتوب عندالله، ولا بماذا يختم له، فلذلك يقول: مؤمن إن شاء الله، وأرجو أن أكون مؤمناً، ولا يضره الاستثاء والرجاء، ولا يكون بهما شاكاً ولا مرتاباً، لأنه يريد بذلك ما هو مغيّب عنه عن أمر آخرته وخاتمته، وكل شيء يتقرب به إلى الله تعالى ويعمل لخالص وجهه من أنواع الطاعات فرائضه وسننه، وفضائله فهو كله من الإيمان منسوب إليه، ولا يكون للإيمان نهاية أبداً؛ لأنه لا نهاية للفضائل ولا للمتبوع في الفرائض أبداً، ويجب أن يحبّ الصحابة من أصحاب النبي – صلى الله عليه وسلم – كلهم، ونعلم أنهم خير الخلق بعد رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، وأن خيرهم كلهم وأفضلهم بعد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أبو بكر الصديق، ثم عمر بن الخطاب، ثم عثمان بن عفان، ثم علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، ويشهد للعشرة بالجنة ويترحم على أزواج رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، ومن سبّ عائشة فلا حظ له في الإسلام، ولا يقول في معاوية إلا خيراً، ولا يدخل في شيء شجر بينهم، ويترحم على جماعتهم، قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} (الحشر، آية 10) ، وقال فيهم: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ} الأعراف، آية 43) ، ولا يكفّر بترك شيء من الفرائض غير الصلاة المكتوبة وحدها، فإنه من تركها من غير عذر وهو صحيح فارغ حتى يخرج وقت الأخرى فهو كافر وإن لم يجحدها؛ لقول النبي – صلى الله عليه وسلم – “بين العبد والكفر ترك الصلاة فمن تركها فقد كفر”، ولايزال كافراً حتى يندم ويعيدها فإن مات قبل أن يندم ويعيد، أو يضمر أن يعيد لم يصل عليه، وحشر مع فرعون وهامان وقارون وأبيّ بن خلف، وسائر الأعمال لا يكفّر بتركها، وإن كان يفسّق حتى يجحدها، ثم قال: هذا قول أهل السنة والجماعة الذي من تمسك به كان على الحق المبين، وعلى منهاج الدين والطريق الواضح، ورجي به النجاة من النار ودخول الجنة، وإن شاء الله، وقال النبي – صلى الله عليه وسلم – وعلم “الدين النصيحة قيل لمن يا رسول الله قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين ولعامتهم” وقال عليه السلام: ” أيما عبد جاءته موعظة من الله تعالى في دينه فإنها نعمة من الله سيقت إليه فإن قبلها يشكر، وإلا كانت حجة عليه والله ليزداد بها إثما، ويزاد بها من الله سخطاً جعلنا الله لآلائه من الشاكرين، ولنعمائه ذاكرين وبالسنة معتصمين وغفر لنا ولجميع المسلمين.”

  20. ينبغي أن يعلم أن كلام المسمى مناصر للحق عن أبي بكر الباقلاني فيه تحامل شديد و باطل عريض ، و قد نسب للباقلاني ما هو منه براء بل يعلم من قرأ كتبه أنه كان من أشد الناس على القائلين به ! فمثلا نسب له القول بخلق القرآن ، فيحمرّ وجهك و تتنتفخ أوداجك ، فتفتح كتبه لتتأكد فتجد في كتابه التمهيد : باب نفي خلق القرآن !
    أجاد في مدح القرآن و تعظيمه و نفي خلقه و الرد على من قال بهذا ، قال : ( وَالَّذِي يدل على نفي خلق الْقُرْآن من الْقُرْآن قَوْله تَعَالَى إِنَّمَا قَوْلنَا لشَيْء إِذا أردناه أَن نقُول لَهُ كن فَيكون فَلَو كَانَ الْقُرْآن مخلوقا لَكَانَ مخلوقا بقول آخر )
    بل قد نسب هذا الكاتب المجهول القول بإيمان فرعون للباقلاني ! و هذه فرية صلعاء تنم عن سوء قصد و خبث طوية و لا حول و لا قوة الا بالله .
    و الحاصل أن الباقلاني قد تأثر بأهل الكلام ، و معروف عن أهل الكلام كثرة الإستدلال بالحجج العقلية في إثبات مسائل الإعتقاد و الرد على المخالفين ، و هذا مخالف لمنهج أهل الحديث بلا ريب ، و السلف بدّعوا أهل الكلام و لم يكفّروهم ، و عادة تكون مسالك المتكلمين موهمة و عباراتهم مُبهمة حمّالة أوجه و قد يُفهم منها ما لم يقصدوه ، و لذلك لا يتصدر للرد عليهم إلاّ من كان ضليعا باللغة و الأصول حتى يفهم مقالاتهم على وجهها ثم ينقدها على طريقة أهل السنة متوخيا الإنصاف ، كما قال النبي عليه الصلاة و السلام : « أنزلوا الناس منازلهم »
    و يعلم الله أني أبغض كل أهل البدع و أمقتهم ، فقد جاء في الحديث الصحيح : «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد » ، و لكن العدل و القسط مندوبان حتى مع المخالفين ، و من جمع هذا الرد هداه الله صوّر الباقلاني كأكفر رجل وطأ الحصى ، فعنده ان من لم يكفر الباقلاني كمن لم يكفر ابليس على السواء !
    فنقول لك ثبّت العرش ثم انقش يا ناطح الجبل .

    إليكم بعض ما قيل في القاضي الباقلاني :
    نص الذهبي في سير أعلام النبلاء – بتصرّف – :( الإمام العلامة أوحد المتكلمين مقدم الأصوليين: القاضي أبو بكر محمد بن الطيب….. الباقلاني صاحب التصانيف، وكان يضرب المثل بفهمه وذكائه… وكان ثقة إماما بارعا، صنف في الرد على الرافضة والمعتزلة والخوارج والجهمية والكرامية، وانتصر لطريقة أبي الحسن الأشعري، وقد يخالفه في مضائق فإنه من نظرائه، وقد أخذ علم النظر عن أصحابه.. وقد ذكره القاضي عياض في طبقات المالكية فقال: هو الملقب بسيف السنة ولسان الأمة المتكلم على لسان أهل الحديث وطريق أبي الحسن، وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته )

    قال عنه ابن العماد في شذرات الذهب: (القاضى أبو بكر ابن الباقلانى محمد بن الطيب بن محمد بن محمد بن جعفر، البصري، المالكي الأصولي المتكلم، صاحب المصنفات، وأوحد وقته في فنه )

    و جاء في نونية ابن القيم :
    وانظر إلى قول الطحاوي الرضى **** وأجره من تحريف ذي بهتان
    وكذلك القاضي أبو بكر هو **** ابن الباقلاني قائد الفرسان
    قد قال في تمهيده ورسائل **** والشرح ما فيه جلي بيان
    في بعضها حقا على العرش استوى **** لكنه استولى على الأكوان
    وأتى بتقرير العلو وأبطل اللام ****التي زيدت على القرآن
    من أوجه شتى وذا في كتبه ****باد لمن كانت له عينان

    وقال في كتابه الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة: ( وقال لسان المتكلمين القاضي أبو بكر بن الباقلاني في كتاب الإبانة والتمهيد وغيرهما فإن قال قائل أتقولون إنه في كل مكان قيل معاذ الله بل هو مستو على عرشه كما أخبر في كتابه فقال: [الرحمن على العرش استوى ] وقال: [إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ] وقال : [أمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض الملك] ولو كان في كل مكان لكان في بطن الإنسان .. )

    و قال الإمام ابن تيمية في الحموية :
    ( القاضي أبو بكر محمد بن الطيب الباقلاني المتكلم -وهو أفضل المتكلمين المنتسبين إلى الأشعري; ليس فيهم مثله لا قبله، ولا بعده. )

    و قال في درء تعارض العقل والنقل: ( أن العراقيين المنتسبين إلى أهل الإثبات، من أتباع ابن كلاب، كأبي العباس القلانسي، وأبي الحسن الأشعري، وأبي الحسن علي بن مهدي الطبري، والقاضي أبي بكر ابن الباقلاني، وأمثالهم، أقرب إلى السنة، وأتبع لأحمد بن حنبل وأمثاله، من أهل خراسان، المائلين إلى طريقة ابن كلاب . )

    يتبع ان شاء الله ..

    • يبدو أنك لا تعلم من هم الأشاعرة لذا قلت ما قلت
      الأشعرية كلهم من أولهم إلي آخرهم يقولون بخلق القرآن لكن بطريقة مموهة وصرح بذلك متأخروهم
      يقولون القرآن هو كلام الله
      ثم يقولون كلام الله ليس بحرف وصوت بل هو معني قائم بالله ويسمونه الكلام النفسي
      فالله عندهم لا يتكلم حقيقة لأنه لو تكلم عندهم لقامت به الحوادث وهذا عندهم كفر
      وألفاظ القرآن وحروفه عندهم مخلوقة وهي عبارة وحكاية عن كلام الله أي أن جبريل نزل بمعني كلام الله النفسي علي نبينا
      والباقلاني عقد فصولا كاملة في كتبه ليؤكد علي أن ألفاظ القرآن مخلوقة وأنه مجرد كلام النفسي

      وهذا الذي تفوهوا به هو كفر مجرد وأول من قال به في العالم هو ابن كلًاب ومنه أخذ الأشعري عقيدته وابن كلًاب هذا كان في زمن الإمام أحمد فكفره الإمام أحمد ونقل تكفيره للكلًابية الطبري أبو جعفر وابن بطة والسجزي واللالكائي

      ألا تري أني ذكرت أن الجهمية الأششاعرة يلبسون ويموهون ليحملوا الناس علي الكفر

      قال الواسطي شيخ البخاري : ( من زعم أن القرآن حكاية فهو والله الذي لا إله إلا هو زنديق كافر بالله ) .أخرجه الضياء في اختصاص القرآن , وهذا قول الأشاعرة

      قال عبد الله بن الإمام أحمد : سألت أبي عمن يقول لما كلم الله موسى لم يتكلم بصوت , فقال أبي تكلم الله بصوت .. هؤلاء كفار يريدون أن يموهوا على الناس . السنة 518

      قال المروزي : (سمعت أحمد قيل له إن عبدالوهاب قال من زعم أن الله كلم موسى بلا صوت فهو جهمي عدو الله عدو الإسلام, فقال ما أحسن ما قال) درء التعارض 2/39.

      وقال اللالكائي : ( وأنه القرآن على الحقيقة متلو في المحاريب مكتوب في المصاحف محفوظ في صدور الرجال ليس بحكاية ولا عبارة عن القرآن .. ومن قال غير هذا فهو كافر ضال ) والأشعري يقول ضد ذلك فهو كافر بلا خلاف لأن عنده القرآن الذي في المصاحف وفي الصدور مخلوق وهو حكاية وعبارة عن كلام الله.

      وقال ابن الحنبلي : ( والجهمية لعنهم الله أصناف مختلفة .. وطائفة منهم تقول إنه حكاية عن ذلك القرآن ) الرسالة الواضحة 684

      قال ابن بطة : ( اعلموا أن صنفا من الجهمية اعقدوا بمكر قلوبهم وخبث آرائهم أن القرآن مخلوق , فكنوا عن ذلك ببدعة اخترعوها تمويها وبهرجة على العامة ليخفى كفرهم ويستغمض إلحادهم على من قل علمه , فقالوا إن القرآن الذي تكلم الله به وقاله غير مخلوق , وهذا الذي نتلوه ونقرؤه بألسنتنا ونكتبه في مصاحفنا ليس هو القرآن الذي هو كلام الله هذا حكاية لذلك ) الإبانة 2214

      قال السجزي : (فقد بان بما قالوه – أي ابن كلاب والأشعري – أن القرآن الذي نفوا الخلق عنه ليس بعربي وليس له أول ولا آخر. ومنكر القرآن العربي كافر بإجماع ومثبت قرآن لا أول له ولا آخر كافر ) رسالة إثبات الصوت ص 107

      قال الزنجاني في شرح منظومته: ( فليتأمل الناظر هذا الفصل من كلامهم يتبين له تلاعب القوم ورقة دينهم , فلم يقع الخلاف مع المعتزلة وغيرهم إلا فيما في الدنيا من القرآن المحفوظ في الصدور المقروء بالألسن المكتوب في المصاحف ولم يعرف الخلق بأسرهم قرآنا غيره )

      وقال الهروي في ذم الكلام : ( مقررا أنه لا فرق بين قول الجهمية والأشاعرة في كلام الله والقرآن : ( قال أولئك ليس له كلام إنما خلق كلاما .

      وهؤلاء راوغوا وقالوا هذا حكاية عبر بها عن القرآن والله تكلم مره ولا يتكلم بعد ذلك وليس له صوت ولا حرف… وإنما اعتقادهم القرآن غير موجود , لفظته الجهمية الذكور مرة , والأشعرية الإناث عشر مرات )

      قال ابن قدامة: “هم زنادقة بغير شك؛ فإنه لا شك في أنهم يظهرون تعظيم المصاحف إيهاماً أن فيها القرآن،ويعتقدون في الباطن أنه ليس فيها إلا الورق والمداد، ويظهرونتعظيم القرآن، ويجتمعون لقراءته في المحافل والأعرية، ويعتقدون أنه منتأليف جبريل وعبارته، ويظهرون أن موسى سمع كلام الله من الله؛ ثميقولون: ليس بصوت”اهـ المناظرة على القرآن (ص 50)

      • وقد كان في زمانه أبو حامد الإسفراييني والسجزي وكانوا يعرفون أنه مخادع كذاب ويقول بخلق القرآن كما رأيت

      • الباقلاني يثبت الصفات على طريقة أهل السنة ، جاء هذا في كتابه التمهيد ، و الذي تعمد محققه و هو مستشرق كافر إسقاط بعض النصوص منه ، وكذلك في كتابه الإبانة ، صرح بهذا ونقل جملة من كلامه ابن تيمية في الحموية ، قال :
        ( وقال القاضي أبو بكر بن الطيب الباقلاني المتكلم، وهو من أفضل المتكلمين المنتسبين إلى الأشعري، ليس فيهم مثله لا قبله ولا بعده، قال في كتاب “الإبانة” تصنيفه:
        ” فإن قال: فما الدليل على أن لله وجهاً ويداً؟
        قيل له: قوله تعالى: {ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام}، وقله تعالى: {ما منعك أن تسجد لما خلقتُ بيدي} فأثبت لنفسه وجهاً ويداً.

        فإن قال: فما أنكرتم أن يكون وجهه ويده جارحة إذ كنتم لا تعقلون وجهاً ويداً إلا جارحة؟
        قلنا: لا يجب هذا كما لا يجب إذا لم نعقل حياً عالماً قادراً إلا جسماً أن نقضي نحن وأنتم بذلك على الله سبحانه، وكما لا يجب في كل شيء، كان قائماً بذاته أن يكون جوهراً، لأنا لا نجد قائماً بنفسه في شاهدنا إلا كذلك، وكذلك الجواب لهم.

        إن قالوا: فيجب أن يكون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وسائر صفاته عرضاً واعتلوا بالوجود.
        قال: فإن قال: تقولون: إنه في كل مكان؟
        قيل له: معاذ الله؛ بل هو مستو على العرش كما أخبر في كتابه فقال: {الرحمن على العرش استوى}، وقال تعالى: {إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه}، وقال: {ءأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور}.

        قال: ولو كان في كل مكان، لكان في بطن الإنسان وفمه، والحشـــوش، والمواضع التي يرغب عن ذكرها، ولوجب أن يزيد بزيادة الأمكنة إذا خلق منها ما لم يكن، وينقص بنقصها إذا بطل منها ما كان، ولصح أن يرغب إليه إلى نحو الأرض، وإلى خلفنا وإلى يميننا وإلى شمالنا، وقد أجمع المسلمون على خلافه وتخطئة قائله.

        وقال أيضاً في هذا الكتاب: صفـات ذاته التي لم يزل ولا يزال موصوفاً بها، وهي: الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والإرادة والبقاء والوجه والعينان واليدان والغضب والرضا”

        الظاهر أنه يثبت الصفات على طريقة أهل السنة و منها الكلام ، و لو كان يقول بالحكاية لما أثبت صفة الكلام !
        فإن من قال أن القرآن حكاية لم يقل قوله هذا إلا تهرّبا من إثبات صفة الكلام لله تبارك و تعالى ، طالع باب نفي خلق القرآن فهناك أثبت أن القرآن كلام الله حقيقة لا مجازا .

        • كفي كذبا وتدليسا كتابه “التمهيد” قد عقد فيه فصولا يقول فيها أن القرآن حكاية كلام الله وأن القائل بأن الله اسوي علي العرش كافر فلا تظن أن تمويهه في موضع يعارض تصريحه في عشرات المواضع وأعلم الناس به هم أهل زمانه كأبي حامد الإسفراييني والسجزي وقد كفروه لقوله بخلق القرآن وإنكاره العلو وأبو حامد كان إمام الشافعية حينها

          قال الباقلاني في فصل “نفي الخلق عن القرآن” : “مسألة : فإن قالوا فما معنى قوله {إنا جعلناه قرآنا عربيا}
          قيل لهم معنى ذلك إنا جعلنا العبارة عنه بلسان العرب وأفهمنا أحكامه والمراد به باللسان العربي وسميناه عربيا لأن الجعل قد يكون بمعنى التسمية والحكم
          ” فعنده الله لم يتكلم بالقرآن العربي بل عبر الخلق عن القرآن بلسان عربي

          وقال بعدها في نفس الفصل : “مسألة : فإن قالوا فيجب على كل حال أن تقولوا إن كلام الله أصوات وحروف متبعض متغاير لأنكم لم تعقلوا كلاما إلا كذلك
          ويجب أن تقولوا إن الأمر منه غير النهي والخبر غير الاستخبار
          يقال لهم لو وجب ما قلتموه لأجل الشاهد لوجب إذا كان القديم سبحانه موجودا أن يكون جسما أو جوهرا أو عرضا وإذا كان بنفسه قائما أن يكون جوهرا ذا حيز في الوجود وإذا كان متكلما أن يكون الكلام موجودا به أو أسباب الكلام وإذا كان حيا عالما قادرا أن يكون ذا حياة وعلم وقدرة
          لأنكم لم تعلقوا شيئا إلا كذلك ولا متكلما حيا عالما قادرا إلا كما ذكرناه
          ولوجب أيضا عليكم أن لا يكون الباري سبحانه حيا عالما قادرا سميعا بصيرا بنفسه لأنكم لم تجدوا نفسا واحدة تستحق هذه الأوصاف لنفسها
          فكل هذا الذي تقولونه خلاف الشاهد والوجود
          ثم يقال لهم قد وهمتم علينا في قولكم إنا لم نعقل كلاما إلا حروفا وأصواتا لأننا لم نعقل قط ذلك
          لأن الكلام فيما بيننا إنما هو معنى قائم بالنفس يعبر عنه بهذه الأصوات المسموعة تارة وبغيرها أخرى
          ولذلك ما يختلف الناس في الفصاحة والبلاغة في العبارة عن الكلام الذي هو في النفس مع اتفاقه واختلاف العبارة عنه بالإطالة مرة والاختصار أخرى قال الله تعالى {ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول}
          وقال تعالى {سواء منكم من أسر القول ومن جهر به}
          ويقول العرب في نفسي كلام أريد أن أبديه لك
          وقال الأخطل
          (لا يعجبنك من أثير حظه … حتى يكون مع الكلام أصيلا)
          إن الكلام من الفؤاد وإنما … جعل اللسان على الفؤاد دليلا) فأخبر أن الكلام في النفس يكون وإن عبر عنه باللسان
          وقد قال الله تعالى {إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون} أراد به فبما في نفوسهم لا قولهم للنبي صلى الله عليه وسلم
          فقد بطل توهمكم وزال تعلقكم
          وهذا كاف في هذا الباب يتلوه الخبر الثاني من باب الكلام على المعتزلة ”

          وهذا البيت الذي استشهد به الملحد إنما الكلام فيه كلام مجازي وإلا فقد علم كل البشر بالضرورة مؤمنهم وكافرهم حاشا الجهمية أن الكلام لا يكون إلا بحرف وصوت والعرب لا تعرف كلاما غير هذا ولا تسمي غيره كلاما حقيقيا

          وقد نقض عليه السجزي استشهاده بهذا البيت ، فكفاك تهربا يا أبا أسيد فلست بأول من اتهم الباقلاني بذلك بل أصحابه وأتباعهه جميعا ينسبون إليه ذلك ويمدحونه عليه ولم أرد الإطالة في النقول وإلا فهذا كلامه ففي فصل واحد فكيف ببقية الفصول والكتب

    • جزاك الله خيراً اخي الكريم أبو أسيد ، وهداك الله يا ” مناصر للحق ” ، ما تذكره صحيح من اقوال اهل العلم واستدلالك بهذه الاقوال في غيره محله ، فلا يعني ان أهل العلم قالوا بكفر من قال بقول الأشاعرة انه يكفر كل اشعري وكل من قال بقولهم على التعيين ، فافهم الفرق بين الإطلاق والتقييد والعام والخاص والناسخ والمنسوخ والمحكم من المتشابه ثم ابحث في المسألة بشكل تفصيلي مع الاطلاع على الاقوال التي ذكرتها وتكلمة ما ورد في كتابها لكي تفهم المراد ويتضح المعنى .

  21. لا حول ولا قوة إلا بالله

  22. لا حول ولا قوة إلا بالله

  23. اخي الفاضل الاعلام المركزي..هل انتم من جنود دوله الاسلام؟انني ابعث عن فتوى اخي الكريم؟؟

  24. أبو محمد التونسي

    يا إخوة هل يعلم أحدكم ماحكم سب رب النصارى (كما يدعون) “يسوع” بأن نقول ضعيف غلبه أعدائه وعذبوه وصلبوه وليس بقادر عليهم

  25. مجاهد هوارى

    لله الأمر من قبل ومن بعد

  26. لم تفهم كلامي قلت اذ كان الاستعانة بالكفار لقتال الكفار لا بجوز فكيف بمن استعان بهم لقتال المسلمين مهما كان الدافع فهذ من باب أولى على كل حال الاستعانة بهم و الدخول تحت حلفهم و رايتهم الكفرية ردة عن الاسلام ثم ان الرافضة لم يكن لها ان تظهر هذ الظهور و تتمكن من التوسع في العراق و سوريا لو لم تقدم المهلكة السلولية صدام رحمه الله قربانا لامريكا وحلفائها

    • الاعلام المركزي

      شكرا على التوضيح

    • ” صدام رحمه الله ” !!!! الهالك صدام طاغوت مثله مثل باقي طواغيت العرب !؟ بماذا يختلف عن طواغيت العرب ؟!
      اعلم ان عندك خلل في العقيدة ! يجب ان تراجع نفسك جيدا وتفهم مسألة الكفر بالطاغوت والايمان بالله فهم صحيح ، وانصحك بدورة الشيخ ابو علي الانباري – الشرعي العام للدولة الإسلامية تقبله الله – في شرك الطاعة وهي 37 درس في مسألة الشرك والديموقراطية والطاغوت وانصاره والدستور وشبهات وردود حول هذه المسألة وكذلك سلسلة دروس صادرة عن اذاعة البيان التابعة للدولة الإسلامية بعنوان ” حزب البعث تاريخه نشأته عقيدته ” لكيف تفهم حقيقة صدام حسين الهالك وحزبه المشرك .
      وكذلك انصح بطلب العلم الشرعي الواجب عليك من اصول العقيدة والفقه وليس هذا أمر صعب ، واذا كنت تريد الدروس والدورات والكتب فهي موجودة ومتوفرة ويسيرة ان شاء الله .

  27. ردا على مقال الاعلام المركزي الاستعانة بالكفار لقتال الكفار من نواقض الأمان فكيف بمن إستعان بهم لقتل المسلمين و لو كانوا من الفرق الظالة و إنما يقاتل البغات من المسلمي جيش الاسلام بعد استتابتهم و يكون قتالهم قتال رجوع الى الحق لا قتال إبادة و استئصالهم ثم مهما يكن فان ابن باز اخطاء و لم يَصْب البتة بدليل الكتاب و السنة و اجماع علماء الامة على كل حال أمره لله

    • الاعلام المركزي

      هل قاتل ال سلول صدام على اساس بغاة الفرق الظالة (و إنما يقاتل البغات من المسلمي جيش الاسلام بعد استتابتهم و يكون قتالهم قتال رجوع الى الحق) ؟ ام قاتلوه قتال الكفار يجب استئصاله و زيادة تمكين الرافضة
      ماذا كانت نتائج هذه الفتاوى الضالة من سحرة ال سلول

      ثم كانك تقول ان الاستعانة بالكفار لقتال بغاة المسلمين فيه كلام و الاستعانة بالكفار لقتال الكفار من نواقض الأمان . هذا مقصدك ؟

      يعني انظمة الطواغيت تستعين بامريكا و روسيا(كفار) لقتال المجاهدين ( مسلمين بغو علينا) ففيه كلام لانه قتال رجوع لا استئصال فيه هذا الذي تقصده ا ؟

    • الاعلام المركزي

      اما اذا استفاق يوما طاغوت المغرب المخنث من سكرته و قرر تحرير مدينة سبتة من الاسبان (كفار) وطلب المساعدة و استطاع الحصول عليه من البوارج الامريكية دعما(كفار) يعني يستعين بكفار على كفار فهذا قطعا لا يجوز هذا مقصدك؟

  28. Hh ههههه عفوا اخي والله انا متسرع جدا استغفر الله واتوب اليه لم افهم قصدك لذالك اتهمتك ارجوا ان تسامحني في الدنيا والاخرة الله غالب نحن الجزائرين عندنا الغضب الشديد نسال الله العافية

  29. بسم الله اللرحمن الرحيم

    هذه بعض طوام وكفريات الكافر الباقلاني عدو الله ورسوله وعباده المؤمنين

    1 – يري أن أول واجب علي العباد هو النظر وأن عبادة الله وحده لا شريك له تكون بعد النظر فلا يصح عنده إسلام من لم يتلبس بضلالته وتخريفاته الكلامية التي لا تخرج إلا من عقل سقيم
    قال في كتابه “الإنصاف” (صفحة 4) : “وأن يعلم: أن أول ما فرض الله عز وجل على جميع العباد. النظر في آياته، والاعتبار بمقدوراته، والاستدلال عليه بآثار قدرته، وشواهد ربوبيته، لأنه سبحانه غير معلوم باضطرار، ولا مشاهد بالحواس، وإنما يعلم وجوده وكونه على ما تقتضيه أفعاله بالأدلة القاهرة، والبراهين الباهرة.
    والثاني: من فرائض الله عز وجل على جميع العباد، الإيمان به والإقرار بكتبه ورسله، وما جاء من عنده، والتصديق بجميع ذلك بالقلب والإقرار به باللسان.”

    2 – يقول بقول جهم في الإيمان ويري أن الإيمان مجرد معرفة وتصديق بالقلب فقط ، والسلف يكفرون من قال بقول جهم في الإيمان وحقيقة قول الأشعري والباقلاني ومن معه من الزنادقة أن الإنسان مهما فعل من الكفر بلسانه وجوارحه فهو عندهم مؤمن تام الإيمان لأن الإيمان عندهم هو مجرد التصديق والتصديق عندهم لا يتفاضل فأي كفر بعد تسوية خيار المؤمنين بفرعون وإبليس
    قال الباقلاني الكافر في “الإنصاف” (صفحة 4) : ” وأن يعلم: أن الإيمان بالله عز وجل هو: التصديق بالقلب، بأنه الله الواحد، الفرد، الصمد، القديم، الخالق، العليم، الذي ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)”
    ولا تعجب من أن الباقلاني نسب إليه القول بإيمان فرعون فإن فرعون علي أصول الباقلاني كجبريل والملائكة في الإيمان ، وقد نسبه إليه أخواه في الكفر الزبيدي والشعراني

    3 – يقول هذا المجرم بخلق القرآن متبعا أئمته في الكفر من كفار قريش ومن بعدهم الجعد بن درهم والجهم بن صفوان والمريسي وابن أبي دؤاد عليهم جميعا لعنة الله
    قال الباقلاني في “الإنصاف” (صفحة 31) : ” وأما الدليل على أن الحروف والأصوات من صفات قراءة القارئ، لا أنها من كلام الباري سبحانه وتعالى من الأخبار فكثير جداً، لكن إن شاء الله أذكر من ذلك ما يقع به الكفاية لكل عاقل محصل.”

    فعنده حروف القرآن وكلماته هي من كلام القارئ لا من كلام الله عز وجل وهذا عين قول كفار قريش الذين قال الله تعالي عنهم : } قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ ۖ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا { والأشعري والباقلاني ومن معهم من الزنادقة يقولون : ما هذا الكلام إلا كلام القارئ والقرآن عندنا هو مجرد كلام نفسي كخواطر البشر التي تكون في قلوبهم ولا يتكلمون بها . فأي كفر بعد هذا وأي مناصرة لكفار قريش علي كتاب الله بعد هذا ، والعجيب أن يأتي بعد ذلك جاهل سفيه متول للجهمية الذين هم أكفر من اليهود و النصاري يقول لا تتكلموا في الأشاعرة فلحوم العلماء مسمومة . فليعلم هذا المتولي لأعداء الله أن الأشاعرة كفار حلالوا الدم والمال يستتابون فإن تابوا وإلا قتلوا وألقيت جيفهم علي مزابل لئلا يتأذي منها الناس
    قال الهروي في ذم الكلام :” سمعت بلال بن أبي منصور المؤذن يقول سمعت عمر بن إبراهيم يقول – رحمه الله تعالى- : ” لا تحل ذبائح الأشعرية، لأنهم ليسوا بمسلمين ولا بأهل كتاب ولا يثبتون في الأرض كتاب الله ” ”

    وقال الكافر : ” فإن احتجوا بما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو قالوا: فصح أن الكلام القديم يصح عليه الحلول والنقلة والتحول، فالجواب من وجوه عدة: أحدها: أنه صلى الله عليه وسلم أراد بذلك المصحف، لأنه قد بين ذلك فقال مخافة أن تناله أيديهم ولم يرد أن كلام الله القديم انتقل ولا تحول من بلاد الإسلام إلى بلاد العدو، والمصحف قد يسمى قرآناً، لأن فيه كتابة القرآن، وقد روى ذلك صريحاً عنه صلى الله عليه وسلم، فإنه كتب إلى عمرو بن حزم: ولا يمس القرآن إلا على طهارة فأراد بذلك: المصحف الذي حل فيه كتابة كلام الله القديم لا يجوز عليه المس بالأيدي. ”
    وهذا صريح منه في أن الذي في المصحف ليس هو كلام الله بل هو كتابة وتعبير عنه لأن الله عند الباقلاني ليس له كلام حقيقي ولأن الباقلاني يدعي أن الله عاجز عن الكلام فالله عند في الكلام بمنزلة الصنم فقبح الله هذا الكافر الملحد ومن أيده ونافح عنه وعن الجهمية

    وهذا يؤكد ما ذكره ابن قدامة من أنهم زنادقة بلا شك وأنهم يظهرون تعظيم المصاحف أمام الناس وفي الخفاء يدوسونها ويستهينون بحرمتها لأنها عندهم ليست إلا كلاما معبرا عن معني قائم بالله

    وقال المشرك الباقلاني : ” نعلم وكل عاقل يعلم أن الرسول عليه السلام إنما أراد بالقرآن ها هنا شيئاً محترماً يتصون عليه من الأيدي، ولم يرد نفس كلام الله القديم ” فأي دليل بعد هذا علي أنه تقحم الكفر تقحما وجدد ملة كفار قريش والجهم بن صفوان القائلين بأن القرآن مخلوق

    4 – الباقلاني يقول بأن الله ليس بمستو علي العرش وأنه غير موجود وأنه لا مكان له وأنه لا داخل العالم ولا خارجه فكان حقا أضل من إخوانه الجهمية الأشقياء وأضل من إبليس وفرعون

    قال هذا الجهمي المشرك في “الإنصاف” (صفحة 12) :
    (( فمن ذلك: أنه تعالى متقدس عن الاختصاص بالجهات، والاتصاف بصفات المحدثات، وكذلك لا يوصف بالتحول، والانتقال، ولا القيام، والقعود، لقوله تعالى: ” ليس كمثله شيء ” وقوله: ” ولم يكن له كفواً أحد ” ولأن هذه الصفات تدل على الحدوث، والله تعالى يتقدس عن ذلك فإن قيل أليس قد قال: ” الرحمن على العرش استوى ” . قال : بلى. قد قال ذلك، ونحن نطلق ذلك وأمثاله على ما جاء في الكتاب والسنة، لكن ننفي عنه أمارة الحدوث، ونقول: استواؤه لا يشبه استواء الخلق، ولا نقول إن العرش له قرار، ولا مكان، لأن الله تعالى كان ولا مكان، فلما خلق المكان لم يتغير عما كان.
    وقال أبو عثمان المغربي يوماً لخادمه محمد المحبوب: لو قال لك قائل: أين معبودك ؟ ماذا كنت تقول له ؟ فقال: أقول حيث لم يزل ولا يزول. قال: فإن قال: فأين كان في الأزل ؟ ماذا تقول ؟ فقال: أقول حيث هو الآن. يعني: إنه كما كان ولا مكان.
    وقال أبو عثمان: كنت أعتقد شيئاً من حديث الجهة، فلما قدمت بغداد وزال ذلك عن قلبي فكتبت إلى أصحابنا: إني قد أسلمت جديداً.
    وقد سئل الشبلي عن قوله تعالى: ” الرحمن على العرش استوى ” فقال: الرحمن لم يزل ولا يزول، والعرش محدث، والعرش بالرحمن استوى.
    وقال جعفر بن محمد الصادق عليه السلام: من زعم أن الله تعالى في شيء أو من شيء، أو على شيء، فقد أشرك، لأنه لو كان على شيء لكان محمولاً، ولو كان في شيء لكان محصوراً، ولو كان من شيء لكان محدثاً، والله يتعالى عن جميع ذلك.” ))

    قلت لو سمع اليهود والنصاري هذا الكلام لكفروا قائله فكيف يزعم زاعم أن مسلم يدين بدين الله ثم يتخذ الباقلاني وأمثاله من الملاحدة أئمة متبعين ويعادي من كفره نصرة لدين الله ولِما افتري هذا الجهمي علي الله عز وجل ، وهذا يدل علي كذب هذا الزاعم وأن دينه مجرد عواطف ومشاعر تحركه وأنه لو كان مؤمنا حقا ويحب الله ويعظمه أكثر من كل شيء حقا لغضب لله ممن يسبه أقبح سب ويقول في الله ورسوله ما لم تقله اليهود والنصاري وكفار قريش بل ما لم يقله فرعون وإبليس فإن فرعون كان يعلم أن الله في السماء فقد قال الله تعالي عنه : } وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا ۚ وَكَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ ۚ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ {
    فعجيب أمركم يا من تدعون أنكم أنصار الله ورسوله ودينه كيف تتولون أكفر خلق الله الجهمية الملعونين وتنافحون عنهم وتقاتلون لأجلهم وهم يسبون الله ورسوله والقرآن أقبح سب ويدعون إلي الكفر البواح عيانا جهارا وأنتم لهم معظمون مبجلون وعنهم ذابون ثم تستنفرون الناس للقتال من أجل أعراض النساء ودماء الأطفال والشيوخ ، فالله عندكم أهون من النساء والشيوخ فلا شيء علي من سبه وأمعن السب جاهلا ولا يمنع ذلك من أن يكون صنما ووثنا وحبرا معبودا يتبع علي غير بصيرة من الله يوالي فيه ويعادي فيه من دون الله فسحقا للقوم الظالمين ، ومن أعجب ما هم فيه أنهم يقولون إنه معذور بالجهل ثم يقولون هو إمام متبع ومن قال فيه شيئا فهو خارجي جاهل فيا لله ما أشد حسرتنا علي القوم كيف يتخبطون في هذه الضلالات والخرافات بالله عليكم كيف يكون الإمام متبعا جاهلا بالله والتوحيد لا يدري أين معبوده فإذا أردتم أن تعذروه بجهل فقولوا إنه كان جاهلا ليس بالذي يؤخذ بكلامه ويستشهد بقوله ، وهذا إذا كان ساب الله ورسوله والجاهل بمكان الله معذورا بالجهل ولكن لا عذر بالجهل في شيء من ذلك فإنها مما علمه جميع الخلق بالاضطرار حتي الكفار يعلمونه

    5 – ينكر حكمة الله عز وجل ويري أن الله تعالي لا يفعل شيئا لعلة ولا لسبب فلا حكمة في فعل الله وصنعه ، فكأنه يرد علي الله تعالي لأن الله جل وعلا قال للكافرين : } أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ { والباقلاني يقول نعم خلقهم عبثا لا لأجل أن يبعثهم يوم القيامة وبعثهم كذلك عبثا فهذا دليل واضح كالشمس لا شك فيه أن الباقلاني كافر مشرك مجدد لملة كفار قريش والجهم بن صفوان وعنده كفريات لو سمع بها كفار قريش والجهم لكفروه

    قال الباقلاني الجهمي : ” فإن قال قائل فهل تقولون إن القديم فعل العالم لعلة أوجبت حدوثه منه قيل له لا لأن العلل لا تجوز عليه ” (الإنصاف 51) وانظر من (الإنصاف 50) لتعرف شدة تجهمه وكفره وجنونه

    6 – يري هذا الجهمي أن الفرق بين المعجزة والسحر هو التحدي فقط فإذا لم يوجد التحدي صارت المعجزة سحرا مع قوله بأنه لا فرق بين الصادق والكاذب في ادعاء النبوة إلا التحدي وأنه لا فرق بين النبي والساحر إلا التحدي فلا شك في كفر هذا المجنون وأنه أكفر من اليهود والنصاري لأن اليهود والنصاري يؤمنون ببعض الرسل ويكفررون ببعض أما هذا الباقلاني فقد كفر بجميع الرسل وسوي بهم السحرة الكفرة ألا لعنة الله علي الظالمين

    قال في (البيان ص 94-95): “إن من حق المعجز أن لا يكون معجزاً حتى يكون واقعاً من فعل الله سبحانه وتعالى على حد خرق عادة البشر، مع تحدي الرسول عليه السلام بالإتيان بمثله، وتقريع مخالفه بتعذر مثله عليه، فمتى وجد الشيء الذي ينفرد الله سبحانه بالقدرة عليه على حد العادة، على غير تحدي نبي به، واحتجاج لنبوته بظهوره، لم يكن معجزاً .. فإذا كان ذلك كذلك، خرج السحر عن أن يكون معجزاً مشبهاً لآيات الرسل، وإن كان ما يظهر عند فعل الساحر من جنس بعض معجزات الرسل، وما يفعله الله تعالى عند تحديهم به، غير أن الساحر إذا احتج بالسحر، وادعى به النبوة، أبطله الله عليه بوجهين .. الأول: أن ينسيه الله عمل السحر، والثاني: أن يوجد من السحرة من يعارضون هذا الساحر المدعي للنبوة”.

    ** بعض ما نسبه ابن حزم للباقلاني من كفريات

    هذه كفريات كفر بها ابن حزم الباقلاني لم أجد لها مصادرا ولكن لا يستبعد أنها صحيحة عنه لأن الرجل كان يتعامل بالتقية يدعي الإيمان ويبطن الكفر

    7 – يري الباقلاني أن الله تعالى له خمسة عشر صفة ، كلها قديمة لم تزل مع الله تعالى ، وكلها غير الله ، وكل واحدة غير الأخرى . قال ابن حزم (الفصل 4/156): “هذا والله ، أعظم من قول النصارى، وأدخل في الكفر والشرك ، لأن النصارى لم يجعلوا مع الله تعالى إلا اثنين هو ثالثهما، وهؤلاء جعلوا معه تعالى خمسة عشر، هو السادس عشر”

    8 – يري المشرك أنه يجوز أن يكون في الناس من هو أفضل من النبي صلى الله عليه وسلم ، من حيث بعث بالنبوة إلى أن مات. قال ابن حزم (الفصل 4/21-22): “وهذا شرك مجرد، وقدح في النبوة لا خفاء به، وقد كنا نسمع عن قوم من الصوفية أنهم يقولون: إن الولي أفضل من النبي، وكنا لا نحقق هذا على أحد يدين بدين الإسلام، إلى أن وجدنا هذا الكلام كما أوردنا، فنعوذ بالله من الارتداد، ولو أن هذا الضال المضل، يدري ما معنى لفظة (أفضل)، ويدري (فضيلة النبوة)، لما انطلق لسانه بهذا الكفر، وهذا التكذيب للنبي صلى الله عليه وسلم، إذ يقول: ]إني لأتقاكم لله[، و]إني لست كهيئتكم[، و]إني لست مثلكم[. فإذ قد صح بالنص أن في الناس من لم يجترح السيئة، وإن من اجترح السيئات لا يساويهم عند الله عز وجل، فالأنبياء عليهم السلام أحق بهذه الدرجة، وبكل فضيلة بلا خلاف من أحد من أهل الإسلام، بقول الله عز وجل: {اللهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ}، فأخبر تعالى أن الرسل صفوته من خلقه”

    9 – ويري أن كل ذنب دق أو جل – حتى الكفر – جائز على الرسل عليهم الصلاة والسلام، حاشا الكذب في التبليغ فقط. قال ابن حزم (الفصل 4/2): “وهذا كله كفر مجرد، وشرك محض، وردة عن الإسلام، قاطعة للولاية، مبيحة دم من دان بها، وماله، موجبة للبراءة منه في الدنيا، ويوم يقوم الأشهاد”

    10 – وكذلك أنه لا يجب على من سمع القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم، أن يبادر إلى القطع على أنه له آية، أو أنه على يده ظهر، ومن قبله نجم، حتى يسأل أهل النواحي والأطراف، ونقلة الأخبار، ويتعرف حال المتكلمين بذلك اللسان في الآفاق، فإذا علم بعد التثبت والنظر، أنه لم يسبقه إلى ذلك أحد، لزمه حينئذ اعتقاد نبوته. قال ابن حزم (الفصل 4/168): “ومن أعظم البراهين على كفر الباقلاني، وكيده للدين قوله .. وذكر كلامه السابق، ثم قال: وهذا إنسان خاف معاجلة الأمة له بالرجم كما يرجم الكلب، إن صرح بأن نبوة محمد صلى الله عليه وسلم باطل، فصرح لهم بما يودي إلى ذلك”

    11 – يري الباقلاني أنه لا يجوز أن يلي الإمامة من ليس أفضل أهل زمانه مع تجويزه لأن يكون غير رسول الله أفضل منه في زمانه ، قال ابن حزم في الفصل (2/48) :” من طوامهم ما حكاه السمناني عن الباقلاني أنه قال واختلفوا في وجوب كون النبي صلى الله عليه وسلم أفضل أهل وقته في حال الرسالة وما بعدها إلى حين موته فأوجب ذلك قائلون وأسقطه آخرون و قال الباقلاني وهذا هو الصحيح وبه نقول.
    قال أبو محمد: وهذا والله الكفر الذي لا خفاء به إذ جوز أن يكون أحد ممن في عصر النبي صلى الله عليه وسلم فما بعده أفضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أنكرنا على أحمد بن خابط الدون هذا إذ قال أن أب ذر كان أزهد من النبي صلى الله عليه وسلم هذا مع قول هذا المستخف الباقلاني الذي ذكره عنه السمناني في كتابه الكبير في كتاب الإمامة منه أن من شرط الإمامة أن يكون الإمام أفضل أهل زمانه.
    قال أبو محمد: يا للعيارة بالدين يجوز عنه هذا الكافر أن يكون في الناس غير الرسل أفضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يجوز عنده أن يلي الإمامة أحد يوجد في الناس أفضل منه ثم حمقه أيضاً في هذا حمق عتيق لأنه تكليف ما لا يطاق”

    ** موقف العلماء منه في عصره

    هذه الضلالات بل والكفريات التي صدرت من الباقلاني، جعلت علماء السنة في عصره كأبي حامد الإسفراييني، وأبي القاسم الزنجاني، وأبي نصر السجزي، وغيرهم، يشنعون عليه، ويحذرون منه، ويبدعونه، ويضللونه، كما هو مقتضى منهج السلف في التعامل مع أمثاله ممن وقعوا في البدع، والضلالات.

    قال أبو الحسن الكرجي: “لم يزل الأئمة الشافعية، يأنفون ويستنكفون أن ينسبوا إلى الأشعري، ويتبرؤون مما بنى الأشعري مذهبه عليه، وينهون أصحابهم وأحبابهم عن الحوم حواليه، على ما سمعت عدة من المشايخ والأئمة – منهم الحافظ المؤتمن بن أحمد بن علي الساجي – يقولون: سمعنا جماعة من المشايخ الثقات، قالوا: كان الشيخ أبو حامد أحمد بن أبي طاهر الإسفرايني إمام الأئمة الذي طبق الأرض علماً وأصحاباً، إذا سعى إلى الجمعة من قطعية الكرج إلى جامع المنصور، يدخل الرباط المعروف بالزوزي المحاذي للجامع، ويقبل على من حضر، ويقول: اشهدوا علي بأن القرآن كلام الله غير مخلوق، كما قاله الإمام ابن حنبل، لا كما يقوله الباقلاني، وتكرر ذلك منه جمعات، فقيل له في ذلك، فقال: حتى ينتشر في الناس، وفي أهل الصلاح، ويشيع الخبر في أهل البلاد، أني بريء مما هم عليه – يعني الأشعرية – وبريء من مذهب أبي بكر ابن الباقلاني، فإن جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون على الباقلاني خفية، ويقرؤون عليه، فيفتنون بمذهبه، فإذا رجعوا إلى بلادهم، أظهروا بدعتهم لا محالة، فيظن ظان أنهم مني تعلموه قبل، وأنا ما قلته، وأنا بريء من مذهب الباقلاني، وعقيدته”اهـ (درء التعارض 2/96-97)

    وقال أبو بكر الزاذقاني: “كنت في درس الشيخ أبي حامد الإسفرايني، وكان ينهي أصحابه عن الكلام، وعن الدخول على الباقلاني، فبلغه أن نفراً من أصحابه يدخلون عليه خفية لقراءة الكلام، فظن أني معهم ومنهم، فقال لي: يا بني، قد بلغني أنك تدخل على هذا الرجل – يعني الباقلاني – فإياك وإياه، فإنه مبتدع يدعو الناس إلى الضلالة، وإلا فلا تحضر مجلسي، فقلت: أنا عائذ بالله مما قيل، وتائب إليه، وأشهدوا عليَّ أني لا أدخل إليه”اهـ (بتصرف من درء التعارض 2/96-97)

    وقال أبو إسماعيل الأنصاري: سمعت أحمد بن أبي رافع وخلقاً، يذكرون شدة أبي حامد – يعني الإسفرايني – على ابن الباقلاني، وأنا بلغت رسالة أبي سعد إلى ابنه سالم ببغداد: إن كنت تريد أن ترجع إلى هراة، فلا تقرب الباقلاني”اهـ (درء التعارض 2/101)
    الأنصاري هذا وهو الهروي علي موافقته أهل السنة في الأسماء والصفات فإنه صوفي له ضلالات عظيمة

    وقال سعد بن علي العجلي: “سمعت عدة من المشايخ والأئمة ببغداد، أظن الشيخ أبا إسحاق الشيرازي أحدهم، قالوا: كان أبو بكر الباقلاني يخرج إلى الحمام متبرقعاً، خوفا من الشيخ أبي حامد الإسفراييني”اهـ (درء التعارض 2/98)

    وقال السجزي: “ثم بلي أهل السنة بعد هؤلاء، بقوم يدعون أنهم من أهل الاتباع، وضررهم أكثر من ضرر المعتزلة، وغيرهم، وهم: أبو محمد بن كلاب، وأبو العباس القلانسي، وأبو الحسن الأشعري. وبعدهم: محمد بن أبي تريد بسجستان (يعني: الماتريدي)، وأبو عبدالله بن مجاهد بالبصرة. وفي وقتنا: أبو بكر بن الباقلاني ببغداد، وأبو إسحاق الإسفرائيني، وأبو بكر بن فورك بخراسان، فهؤلاء يردون على المعتزلة بعض أقاويلهم، ويردون على أهل الأثر أكثر مما ردوه على المعتزلة”اهـ (رسالة السجزي إلى أهل زبيد ص 343-345)

    وذكر حيل المبتدعة وكيف أنهم يظهرون للعوام والمبتدئين السنة والموافقة، حتى يقعوا في حبائلهم، فإذا وقعوا سلخوهم من السنة شيئاً فشيئاً، ثم قال:

    “وكان أبو بكر بن الباقلاني من أكثرهم استعمالاً لهذه الطريقة، وقد وشح كتبه بمدح أصحاب الحديث، واستدل على الأقاويل بالأحاديث في الظاهر، وأكثر الثناء على أحمد بن حنبل رحمة الله عليه، وأشار في رسائل له، إلى أنه كان يعرف الكلام، وأنه لا خلاف بين أحمد والأشعري. وهذا من رقة الدين، وقلة الحياء”اهـ (رسالة السجزي إلى أهل زبيد ص 305-306)

    قلت: كان يظهر التقدير والاحترام للإمام أحمد، وينتسب إليه، حتى إنه كان يكتب في بعض أجوبته: محمد بن الطيب الحنبلي، فمن ها هنا خفي حاله على مثل الدارقطني.

  30. سلام عليكم اريد ان أرد للأخ الكريم الذي تكلم عن كفر ابن باز و أبن العثيمين رحمهما الله و جميع موتى المسامين اول ان العالمين يرونا كفر الحاكم المبدل لشرع الله بالأحكام الوظعية لا شك في ذلك و يسمونه طاغوت كما سمه الله في كتابه ثم الذي يعاب عليه ابن باز هي الفتوة التي اصدرها بجواز الاستعانة بالكافر في حرب العراق و قد رد عليه في ذلك العلماءو لله الحمد و حسابه على الله و اما شيخ العثيمين توفاه الله قبل ان تظهر ردة ال سلول الصراحة و لو كان على قيد الحياة لكان له قول فيهم ثم اعلم انه لما عارض وليد السناني الاستعانة بالكفار في حرب العراق و أنكر كذلك ما يسمى بالتحية العسكرية فلما سمع بذلك شيخ العثيمين استدعاه هو و اخاه فدار بينهم نقاش لم ينكر عليه الشيخ بل أقر بما يراه وليد السناني و قال له الشيخ ان اخشى الفتنة و اخشى عليك كذلك فكان هذ الاعتراض من وابد السناني للمهمكة السلولية و حكم عليهم بالردة سبب في سجنه هو و أولاده حتى خلى البيت من الرجال و كذ بعض اخوانه منذ عشرين سنة و مزال في سجن الطاغوت الى يومنا هذ نسال ان يفك أسراهم جميعا و ان يردهم الى ذويهم ردا جميل فاحذر من الغلو في تكفير الناس اخي الكريم نسال الله ان يبرم لامتنا امر رشد يعز فيه أهل طاعته و يذل فيه أهل معصيته و ان ينصر دولتنا و جيشنا و جندنا في كل مكان و يقطع دابر عدونا انه ولي ذلك و القادر عليه و الله اعلم سلام عليكم

    • الاعلام المركزي

      ابن باز.. والاستعانة بالامريكان

      قال ابن تيمية رحمه الله: (ومتى ترك العالم ما علمه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، واتبع حكم الحاكم المخالف لحكم الله ورسـوله؛ كان مرتدا كافرا يستحق العقوبة في الدنيا والآخرة) [مجموع الفتاوي].

      1) افتى ابن باز – قبل حرب الخليج الثانية – بمنع الاستعانة بالكفار في “الجهاد”، مستدلا بآيات واحاديث كثيرة، جازما بالحرمة، فقال: (وليس للمسلمين أن يوالوا الكافرين أو يستعينوا بهم على أعدائهم، فإنهم من الأعداء ولا تؤمن غائلتهم وقد حرم الله موالاتهم، ونهى عن اتخاذهم بطانة، وحكم على من تولاهم بأنه منهم، وأخبر أن الجميع من الظالمين… وثبت في صحيح مسلم، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: “خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بدر، فلما كان بحرة الوبرة، أدركه رجل قد كان يذكر منه جرأة ونجدة، ففرح أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأوه، فلما أدركه، قال لرسول الله: جئت لأتبعك وأصيب معك، وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتؤمن بالله ورسوله؟ قال: لا!، قال: فارجع فلن استعين بمشرك، قالت: ثم مضى، حتى إذا كنا بالشجرة أدركه الرجل، فقال له كما قال أول مرة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كما قال أول مرة، فقال: لا!، قال: فارجع فلن استعين بمشرك، قالت: ثم رجع فأدركه في البيراء فقال له كما قال أول مرة: تؤمن بالله ورسوله؟، قال: نعم! فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: فانطلق”، فهذا الحديث الجليل، يرشدك إلى ترك الاستعانة بالمشركين، ويدل على أنه لا ينبغي للمسلمين أن يدخلوا في جيشهم غيرهم… لأن الكافر عدو لا يؤمن، وليعلم أعداء الله أن المسلمين ليسوا في حاجة إليهم، إذا اعتصموا بالله، وصدقوا في معاملته، لأن النصر بيده لا بيد غيره، وقد وعد به المؤمنين وإن قل عددهم وعدتهم كما سبق في الآيات وكما جرى لأهل الإسلام في صدر الإسلام… فانظر أيها المؤمن إلى كتاب ربك وسنة نبيك عليه الصلاة والسلام كيف يحاربان موالاة الكفار والاستعانة بهم واتخاذهم بطانة، والله سبحانه أعلم بمصالح عباده، وأرحم بهم من أنفسهم، فلو كان في اتخاذهم الكفار أولياء… والاستعانة بهم مصلحة راجحة، لأذن الله فيه وأباحه لعباده، ولكن لما علم الله ما في ذلك من المفسدة الكبرى، والعواقب الوخيمة، نهى عنه وذم من يفعله… فكفى بهذه الآيات تحذيرا من طاعة الكفار، والاستعانة بهم، وتنفيرا منهم، وإيضاحا لما يترتب على ذلك من العواقب)

    • الاعلام المركزي

      2
      كما افتى المجاهدين الافغان بعدم جواز الاستعانة بالشيعة الروافض في حربهم ضد الاتحاد السوفيتي، جواباً على سؤال نصه: (هل يمكن التعامل معهم [22] لضرب العدو الخارجي كالشيوعية وغيرها؟)، فقال: (لا أرى ذلك ممكنا، بل يجب على أهل السنة أن يتحدوا وأن يكونوا أمة واحدة وجسدا واحدا)

    • الاعلام المركزي

      3

      لكنه عاد وقال بخلاف هذا لما طلب منه ال سلول ان يصدر فتوى بجواز الاستعانة بالأمريكان، فقال: (أن الدولة في هذه الحالة قد اضطرت إلى أن تستعين ببعض الدول الكافرة على هذا الظالم الغاشم، لأن خطره كبير، ولأن له أعوانا آخرين، لو انتصر لظهروا وعظم شرهم، فلهذا رأت الحكومة السعودية وبقية دول الخليج أنه لا بد من دول قوية تقابل هذا العدو… وهيئة كبار العلماء… لما تأملوا هذا ونظروا فيه، وعرفوا الحال بينوا أن هذا أمر سائغ، وأن الواجب استعمال ما يدفع الضرر، ولا يجوز التأخر في ذلك، بل يجب فورا استعمال ما يدفع الضرر… ولو بالاستعانة بطائفة من المشركين فيما يتعلق بصد العدوان وإزالة الظلم، وهم جاءوا لذلك وما جاءوا ليستحلوا البلاد ولا ليأخذوها، بل جاءوا لصد العدوان وإزالة الظلم ثم يرجعون إلى بلادهم… وما يتعمدون قتل الأبرياء، ولا قتل المدنين، وإنما يريدون قتل الظالمين المعتدين وإفساد مخططهم والقضاء على سبل إمدادهم وقوتهم في الحرب)

    • الاعلام المركزي

      4
      واتهم من يشكك في نوايا القوات الأمريكية بانه مستأجر من حاكم العراق!! فقال: (ولكن بعض المرجفين المغرضين يكذب على الناس، ويقول: إنهم حاصروا الحرمين، وأنهم فعلوا، وأنهم تركوا، كل هذا من ترويج الباطل والتشويش على الناس لحقد في قلوب بعض الناس، أو لجهل من بعضهم وعدم بصيرة، أو لأنه مستأجر من حاكم العراق ليشوش على الناس) اهـ [25]، وقال: (وأما ما أشاعته بعض الأقليات الإسلامية التي صدقت أقوال صدام وأكاذيبه، حول تدخل الإمبريالية في شؤون المسلمين ومقدساتهم وغيرها من الإشاعات الباطلة، فإن هذه خطأ كبير، والذي أشاعه هو حزب صدام

    • الاعلام المركزي

      5
      كما زعم ان الحكم الشرعي في استقدام الجيوش الامريكية معروف عند العلماء! وهو الجواز!، فقال: (أما ما يتعلق بالاستعانة بغير المسلمين فهذا حكمه معروف عند أهل العلم والأدلة فيه كثيرة، والصواب ما تضمنه قرار هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية؛ أنه يجوز الاستعانة بغير المسلمين للضرورة إذا دعت إلى ذلك لرد العدو الغاشم والقضاء عليه وحماية البلاد من شر، إذا كانت القوة المسلمة لا تكفي لردعه جاز الاستعانة، بمن يظن فيهم أنهم يعينون ويساعدون على كف شره وردع عدوانه، سواء كان المستعان به يهوديا أو نصرانيا أو وثنيا أو غير ذلك، إذا رأت الدولة الإسلامية أن عنده نجدة ومساعدة لصد عدوان العدو المشترك

    • الاعلام المركزي

      6

      هل نأخذ بالفتوى الاولى التى تحرم الاستعانة بتاتا، وترى ان النصر بيد الله، وان الصليبين واليهود لا تؤمن خيانتهم، والاستعانة بهم “مفسدة كبرى” –حسب تعبيره – عواقبها وخيمة، لذا لا تجوز؟! وإنما الحل هو توحيد أهل السنة لمواجهة أي خطر محدق بهم؟ أم نأخذ بالفتوى الثانية التي تقول ان حكم الاستعانة بالأمريكان معروف بين العلماء وهو “واجب فوراً”؟!

      إذا كان حكم الاستعانة معروف بين العلماء وهو الجواز – كما جاء في الفتوى الثانية -! فكيف خفي على ابن باز وافتى بخلافه، وقال ان الاستعانة محرمة ولا تجوز مستدلا بآيات واحاديث نبوية؟!

      قال العلامة عبد القادر بن عبد العزيز: (وهذا الشيخ – أعني ابن باز – من الذين أسرفوا على أنفسهم، وتقلّبت فتاواه لتتفق مع السياسة حيث دارت، ومن هنا اختلفت فتاواه وتناقضت في المسألة الواحدة بين عام ٍ وآخر، انظر على سبيل المثال ما قاله في مسألة الاستعانة بالمشركين في كتابه “نقد القومية العربية” وما قاله في نفس المسألة في حرب الخليج الثانية 1990م، أسأل الله أن يوفقه للتوبة النصوح قبل موته، فإنما الأعمال بالخواتيم

    • الاعلام المركزي

      7

      وجاء في نشرة الإصلاح: (ومن أمثلة هذا التناقض الصريح؛ فتوى الشيخ في تحريم الاستعانة بغير المسلمين التي وجهت لجمال عبد الناصر، والتي قال فيها الشيخ أن الاستعانة لا تجوز حتى عند الضرورة، وكان ذلك هو هوى النظام في تلك الفترة، ومرت السنين وانقلبت الصورة فاحتاج آل سعود لقلب الفتوى فانقلب معهم الشيخ ولم يكتف بتجويز الاستعانة للضرورة بل اعتبرها واجبة وآثم من لم يعملها!!)

      قال الإمام اسامة بن لادن عن فتوى الاستعانة هذه: (… فما حصل يوم أن أباح الملك بلاد الحرمين للأميركيين فأمر علماءه فأصدروا تلك الفتوى الطامة التي خالفت الدين واستخفت بعقول المسلمين، والمؤيدة لفعله الخائن في تلك المصيبة العظيمة، والأمة اليوم إنما تعاني ما تعانيه من مصائب وخوف وتهديد من جراء ذلك القرار المدمر وتلك الفتوى المداهنة

    • الاعلام المركزي

      8

      وقال الإمام اسامة بن لادن ايضاً: (فالناس في بلادنا خائفون من أن يقولوا كلمة الحق, فينبغي التنبه. وقد صرّحوا لنا مراراً – كبار العلماء الذين يشار إليهم بالبنان – عن الخوف الذي يخشونه فيما لو صدعوا بالحق, وقد حدثت من قبل أن أحد كبار العلماء في هيئة كبار العلماء، حدثني عندما كنّا نقول لهم: “إنه ينبغي إصدار فتوى بوجوب الإعداد, على التسليم فرضاً بقولكم أن وجود الأمريكان في البلاد ضرورة”, فاعتذر عن إصدار فتوى مع تصريحه في المجلس بأنه حق, وأنه لابد من أن يكون العمل للجهاد في البلاد على أبناء البلاد وأن يخرج الأمريكان, قال: “لكن الدولة لا توافق لنا بهذا”, ولمّا قلنا له: “حاولوا عبر هيئة كبار العلماء أن تستصدروا فتوى بذلك”, فقال كلاماً، وأنا أشكر له مصارحته لي, قال: “ليس في نظامنا في قانون هيئة كبار العلماء”، قال: “لسنا نحن الذين نبحث القضية ونصدر فيها فتوى، وإنما تصدر الفتاوى في المسائل التي تحال إلينا من المقام السامي” – على حد تعبيره

      • ذيب الأنباري

        الى من يسمي نفسه ” الاعلام المركزي ” اولاً انصحك بتغيير اسمك حتى لا يظن احد انك تمثل الاعلام الرسمي للدولة الإسلامية .. الا اذا كنت مندساً وتريد تشويه صورة الدولة .. هذه نصيحة ان كنت مناصراً .. ثانياً ماذا تقول في الشيخ ابو علي الانباري ؟ الشرعي العام للدولة الإسلامية تقبله الله ومن اهل الحل والعقد في مجلس الشورى للدولة الإسلامية ومن كبار قادتها وعلماؤها ! انا سمعت الشيخ ابو علي الانباري يتوقف عن تكفير ابن عثيمين وابن باز ! هل تريد ان تسمع صوت الشيخ ؟ فماذا تقول اذن في تكفيرك لهم ؟

        • الاعلام المركزي

          عن ذيب الانباري عن ابو على الانباري سمعت كذا و كذا هل اسمعك الشريط ولا لاء ؟لا معلش اليوم لا

          يعني حديث صحيح لماذا?
          لاني ذيب الانباي جار ابو على الانباري
          سند و متن يعني ٢٤ قيراط

          فماذا تقول…..

          نعيد و نقول:
          ابن باز.. والاستعانة بالامريكان
          ١.٢.٣ الخ

          نصيحة لوجه الله غير اسمك الى ابو هراء الانباري

  31. خطاب الليبي

    الله اكبر الله اكبر….يااارب سبحانك ماعبدناك حق ثدرك انصرنا عليهم ليس لنا الا انت يارب تكالبو علينا من كل حدب وصوب ينسلون..

  32. بشير الافغاني

    مثالك صحيح يا اخ ابا أسيد . الحمدلله ان الدولة الاسلامية نصرها الله أيقظت الكثير من المسلمين من غفلتهم واعادت الى المسلمين عزهم ومجدهم . عشت بضع سنوات في الجزيرة العربية ورأيتهم وهم يعاملون المسلمين وخصوصا من الدول الفقيرة كالعبيد والحيوانات. ونحن كنا نقول لهم سمعا وطاعة يا ولاة امورنا وَيَا علماء المسلمين. فلا سمع ولا طاعة لهؤلاء الطواغيت وعملاءَهم بعد اليوم ووالله لن اعود اليها الا فاتحا الحرمين الشريفين و ذبح آل سعود تحت راية الدولة الاسلامية ان شاءالله تعالى. فأبشروا بالرايات السود من ولاية خراسان

    • الله أكبر !
      ألا إن نصر الله قريب فأبشر أخا الإسلام ، أما و الله لندخلنّها عليهم ، و لنطهرنّ بلد الرسول من رجس ال سلول ، و لتجرينّ دماء المرتدين أنهارا نصرة لدين الله و ثأرا للمسلمين المستضعفين ، قال نبيّنا الكريم : ” تغزون جزيرة العربِ فيفتحُها اللهُ ، ثمَّ فارس فيفتحُها الله، ثمّ تغزون الروم فيفتحُها اللهُ، ثمّ تغزون الدجَّال فيفتحُه اللهُ ” ، و إن غدًا لناظره قريب .

  33. « القول المحتدّ على من لم يكفِّر المرتد »
    للشيخ المجاهد سلطان بن بجاد العتيبي تقبّله الله في الشهداء ، يُنصح بقراءته..
    من هنا : https://justpaste.it/zx11c

  34. هاؤلاء الرجال نحسبهم والله حسيبهم( رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه)
    الله يتقبلهم ويجعل كتابنا وكتابهم في اعلا علين
    اللهم فرح قلوبنا بنصر القريب والفتح المبين
    اللهم امين

  35. حنا جنود المهاجر بو حمزة وعطا ومساعد الشداد
    وجند لدولة الاسلام ينصرها ربي عالكفرة والالحاد
    فيارب انصر عبادك في سيناء ومصر والصعيد
    رغم انف عبيد السيسي وجنده المرتدين شهود
    علي ما حصل ف سينا ويحصل ليوم التناد

  36. أبو أسيـد المدنـي

    لمن أشكل عليه تكفير علماء الطاغوت كابن باز و ابن عثيمين و غيرهم ، أضرب هذا المثل:
    هناك في بلد ما طاغوت كافر ينازع ربنا في التشريع و يحارب التوحيد و أهله ، و حوله جنود و شرط يحمونه و يثّبتون عرشه و يقاتلون في سبيله ، و هناك شيوخ يرّقعون كفر هذا الطاغوت و يشهدون له بالإسلام و يدعون الناس لطاعته ، و يفتون عساكره المرتدين أنهم مؤمنون مجاهدون في سبيل الله و يحضُّونهم على قتل المسلمين الذين كفروا بالطاغوت بدعوى أنهم خوارج !!

    هل يصحُّ شرعا أو حتّى عقلًا أن نكفّر الجندي الجاهل السفيه الذي ينفذ أوامر أسياده و نعذر العالمَ صاحب المؤلفات الذي يفتيه بأنه مجاهد محسن و يلبّس عليه ؟!

    الحق أن حكم علماء الطاغوت و جنوده واحد فكلّهم من حزب الشيطان أعداءٌ للرحمن ، بل علماء الطاغوت أشدّ كفرا و ضلالا و هم بمثابة سحرة فرعون – قبل إيمانهم – ، و معلوم أن العالم يؤاخذ بما قد يُعذر فيه الجاهل في الشرع ، فما بال أقوامٍ يكفّرون الجنود الجهال و يعذرون أئمة الكفر و الضلال ؟

    • كيف يا اخي بن باز وعثيمين كفار ذول من كبار العلماء حسبي الله ونعم الوكيل فيك

      • نعم ، هما من كبار علماء الطاغوت لا علماء الإسلام .
        تأمل فتاويهما و سيرتهما لتعرف هذا.. و الحق أحق أن يتبع .

    • ذيب الأنباري

      هداك الله ! تستدل بالعقل على التكفير ! ما هذه الا بدعة المعتزلة ! الذين قدموا عقولهم على الكتاب والسنة !
      الا تفرق بين مسائل الشرك الأكبر ومسائل الكفر الأكبر ما دون الشرك ؟! الا تعلم ان الشرك الاكبر لا يعذر فيه بالجهل واما الكفر الاكبر ففيه ما لا يُعذر فيه وفيه ما يعذر فيه فالمسألة ليست على حال واحد ؟! فما مناطات الكفر التي تكفر بها هؤلاء العلماء ؟ من باب الشرك الاكبر ام مما دونه من الكفر الاكبر ؟! تفقه وتعلم قبل ان تتكلم في مثل هذه المسائل ولو علمت ان كبار ومشايخ وقادة الدولة توقفوا في تكفير ابن عثيمين لما قلت هذا الكلام ! الزرقاوي والانباري وغيرهم ! فبماذا ترد ؟؟؟

  37. هذا هو أرشيف من 5350+ إصدارات مرئية للدولة الإسلامية منذ عام 2006
    This is an archive of 5350+ video releases of the Islamic State since 2006

    translated videos in different languages are included

    https://isdarats.xyz/2018/04/02/%d8%a3%d8%b1%d8%b4%d9%8a%d9%81-%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%86%d8%b0-2006/

  38. Hh ومن انت ايها الاحمق كي تتهم الموحدين القائمين على هذه الصفحة المباركة التي تنقل اخبار الموحدين لماذا لاتذهبون للمواقع التي يسب فيها الله ويستهزء بدينه ام شغلكم الشغال التجسس على اهل التوحيد

    • لم تفهمني يا صديقي. انا قلت ان هذه الوكالة اعظم وكالة اخبار.لانها تعرف ما تنشره. و لهذا لم تتكلم عن الضربة الاخيرة على نظام الاسد. الاعلام كله يتكلم عن الهجوم الذي نفذه طرام. و هو فقط لعب بين الكبار .اقرأ جيدا ثم انقض يا صديقي. لو لم اكن اعترف بهذه الصفحة ما تابعتها

  39. مناصر الريفي

    الله اكبر ولله الحمد

  40. Moroccan Anonymous Skeleton

    اللهم زد و بارك ……………..

  41. ههههه والله اعظم وكالة اخبار .لم تشير اي اشارة ولا تعليق على الهجوم الثلاثي على بشار و اصحابو. لانها لا تنشر لعب الاطفال

اضف رد

لن يتم نشر البريد الإلكتروني . الحقول المطلوبة مشار لها بـ *

*

إلى الأعلى