الرئيسية / الدولة الإسلامية / إنفوغرافيك:لماذا تُكفر الدولة الإسلامية “الرافضة الإثني عشرية” ؟

إنفوغرافيك:لماذا تُكفر الدولة الإسلامية “الرافضة الإثني عشرية” ؟

تعليقات الفيسبوك

comments

35 تعليق

  1. بشرى سارة لجميع الموحدين تم تحديث جميع الروابط في الأسفل وفي حال توقف أي رابط يرجى إخباري فوراً بتعليق

    أغلب فيديوهات آساد #سيناء برابط واحد
    انشروا في صفحات عوام #المسلمين وعبيد الجيش في #مصر ليعرفوا الحقيقة بوركتم
    http://cutt.us/isdarat-sinaa-swarim
    للنشر على الفيسبوك بهذه الصيغة لأن اعداء الله حجبوا الرابط
    احذف النجمتين من الرابط ليعمل
    http://cutt.**us/isdarat-sinaa-swarim

    جديد أحدث الإصدارات بروابط ثابتة

    أرض الله واسعة – ولاية خراسان
    رابط ثابت اغزوا به مواقع التواصل يا اخوة لما له من أهمية
    http://cutt.us/khurasan1

    دعس مرتزقة عبيد الصليب من تنظيم امريكا تحت أقدام جند الخلافة في مالي
    هذا ما تخفيه هوليوود عن العالم
    http://cutt.us/mali1

    ظلال الأسنة 5 ولاية الفرات
    http://cutt.us/zelal5

    ظلال الأسنة 4 ولاية الفرات
    http://cutt.us/zelal4

    حصاد الحنظل | جيش خالد رضي الله عنه
    http://ou7zytv3h2yaosqq.islamicstate.top/36277
    رابط آخر
    http://cutt.us/7anzal

    عزة الجهاد 2 ولاية البركة
    رابط ثابت انشروه في كل مكان بوركتم
    http://cutt.us/3zt-aljehad2

    وذكر 4 | ولاية البركة
    http://cutt.us/wazker4

    الدولة الإسلامية المنشودة , أبو مالك التميمي – أنس النشوان – تقبله الله
    http://cutt.us/is-we-want

    حماة الشريعة | ولاية سيناء
    روابط ثابتة ومباشرة مع احدث مواقع الإصدارات
    انشروا في مجموعات عبيد #السيسي و #الجيش المصرائيلي ومجموعات عوام المسلمين في مصر خصوصاً بوركتم
    http://cutt.us/sinaa1

    هام ومميز:
    الإصدار الضخم لمركز الحياة للإعلام
    لهيب الحرب 2 روابط مباشرة ثابتة:
    انشروا في كل مكان ليشاهد الجميع يا اخوة
    ملاحظة هامة من لايفتح معه مباشرة يفتح الرابط بمتصفح فايرفوكس او جوجل كروم وسيعمل بإذن الله
    نسخة باللغة الإنجليزية للنشر بالصفحات والمواقع الأجنبية
    https://videopress.com/v/mqfPtddp
    نسخة بالعربية للنشر على اوسع نطاق
    دقة عالية:
    http://download2.pubs.isdarats.xyz/laheb_alharb2.mp4
    دقة متوسطة:
    http://download2.pubs.isdarats.xyz/laheb_alharb2-360p.mp4
    دفة منخفضة للباقات:
    http://download2.pubs.isdarats.xyz/laheb_alharb2.3gp

    رابط ثابت
    لهيب الحرب 1+2
    http://cutt.us/flames-of-war

    هااااااام جدااااااً
    أضخم توثيق مصور لحقيقة دولة الإسلام
    http://bit.do/01is
    ملاحظة هامة من لايفتح معه مباشرة يفتح الرابط بمتصفح فايرفوكس او جوجل كروم وسيعمل بإذن الله
    في حال لم يعمل الرابط السابق إليكم الرابط البديل
    http://bit.do/2-is
    اغزوا به الهاشتاغات النشطة وأوصلوا حقيقة دولتكم للناس أجمعين

    تدوينة أخرى لروابط مواقع اخبار الخلافة مميزة ومتجددة
    http://bit.do/is-news2
    ملاحظة هامة من لايفتح معه أي رابط مباشرة فليفتحه بمتصفح فايرفوكس او جوجل كروم وسيعمل بإذن الله

    تدوينة لروابط مواقع اخبار الخلافة
    http://bit.do/isnews001
    ملاحظة هامة من لايفتح معه مباشرة يفتحه بمتصفح فايرفوكس او جوجل كروم وسيعمل بإذن الله

    التوثيق الأضخم لكشف الأكاذيب والشبهات حول دولة الخلافة الإسلامية
    http://bit.do/is-anti-suspicions01

    رسائل ومعلومات هامة للذئاب المنفردة

    أيها الموحد في بلاد الكفر شاهد لماذا يجب أن تكون ذئباً منفرد وتنكل بدول التحالف الصليبي
    SUR LEURS PAS – على خطاهم | الفرات للإعلام
    http://ou7zytv3h2yaosqq.islamicstate.top/33389
    روابط مباشرة شاهد وحمل
    Full HD 1080
    http://s17.ismedia.top/33389/original.mp4
    HD 720
    http://s17.ismedia.top/33389/720.mp4
    480
    http://s17.ismedia.top/33389/480.mp4
    360
    http://s17.ismedia.top/33389/360.mp4
    240
    http://s17.ismedia.top/33389/240.mp4

    #عليك_بهم_أيها_الموحد
    http://bit.do/lonely-wolf-1

    خذلوا عن دولتكم ولاية الخير 1
    http://ou7zytv3h2yaosqq.islamicstate.top/32523
    روابط مباشرة شاهد وحمل
    Full HD 1080
    http://s13.ismedia.top/32523/original.mp4
    HD 720
    http://s13.ismedia.top/32523/720.mp4
    480
    http://s13.ismedia.top/32523/480.mp4
    360
    http://s13.ismedia.top/32523/360.mp4
    240
    http://s13.ismedia.top/32523/240.mp4

    خذلوا عن دولتكم ولاية الخير 2
    http://ou7zytv3h2yaosqq.islamicstate.top/32523
    روابط مباشرة شاهد وحمل
    Full HD 1080
    https://s30.ismedia.top/35951/original.mp4
    HD 720
    https://s30.ismedia.top/35951/720.mp4
    480
    https://s30.ismedia.top/35951/480.mp4
    360
    https://s30.ismedia.top/35951/360.mp4
    240 مناسب للباقة
    https://s30.ismedia.top/35951/240.mp4

    هام جداً لكل الآساد المنفردة في دول التحالف الصليبي
    عليك بهم أيها الموحد (العبوات المتفجرة – كيف تصنعها – كيف تستخدمها) | ولاية الرقة
    http://ou7zytv3h2yaosqq.islamicstate.top/33387
    شاهد وانشر في كل مكان
    روابط مباشرة
    Full HD 1080
    http://s17.ismedia.top/33387/original.mp4
    HD 720
    http://s17.ismedia.top/33387/720.mp4
    480
    http://s17.ismedia.top/33387/480.mp4
    360
    http://s17.ismedia.top/33387/360.mp4
    240
    http://s17.ismedia.top/33387/240.mp4

    هذه الرسائل الأخيرة للأسود التسع الذين انطلقوا من أرض الخلافة ليثأروا للمسلمين ويجعلوا فرنسا تجثوا على ركبتيها
    واقتلوهم حيث ثقفتموهم | مركز الحياة للإعلام
    http://ou7zytv3h2yaosqq.islamicstate.top/19619
    شاهد وانشر في كل مكان
    روابط مباشرة
    Full HD 1080
    http://s6.ismedia.top/19619/original.mp4
    HD 720
    http://s6.ismedia.top/19619/720.mp4
    480
    http://s6.ismedia.top/19619/480.mp4
    360
    http://s6.ismedia.top/19619/360.mp4
    240
    http://s6.ismedia.top/19619/240.mp4

    تصيدوهم أيها الموحدون
    http://ou7zytv3h2yaosqq.islamicstate.top/35935
    روابط مباشرة شاهد وحمل
    Full HD 1080
    https://s30.ismedia.top/35935/original.mp4
    HD 720
    https://s30.ismedia.top/35935/720.mp4
    480
    https://s30.ismedia.top/35935/480.mp4
    360
    https://s30.ismedia.top/35935/360.mp4
    240 مناسب للباقة
    https://s30.ismedia.top/35935/240.mp4

    “وأعدّوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم”
    موسوعة متنوعة لتصنيع المتفجرات

    https://archive.org/details/Moso3at-almotafajeratWAltaf5ee5

    موسوعة عبد الله ذو البجادين لتصنيع المتفجرات

    https://archive.org/details/senan_2014

    تعلم كيف تصنع العبوات الناسفة

    http://alyaqeen.mam9.com/f29-montada

    http://fgr33.hooxs.com/t966-topic

    الرد على اكثر شبهة تثار حول دولة الخلافة أعزها الله
    الشيخ حسين بن محمود يدحض مزاعم وافتراءات “#المحيسني” على الدولة الإسلامية ووصفها بالخوارج:
    http://cutt.us/is-k4
    للتحميل pdf
    http://bit.do/is-k4-pdf
    “بحث هام وشامل في اصول وصفات الخوارج” للشيخ حسين بن محمود:
    http://bit.do/is-k5
    للتحميل pdf
    http://bit.do/is-k5-pdf

    أحدث الإصدارات موقع الصوارم
    http://bit.do/isdarat5
    http://cutt.us/isdarat-swarim
    حوالي 300 إصدار روابط غير قابلة للحذف
    http://bit.do/isdarat4
    أكثر من 100 إصدار
    روابط غير قابلة للتبليغ
    http://bit.do/isdarat1
    مجموعة مميزة من الإصدارات
    http://bit.do/isdarat06
    مجموعة إصدارات ضخمة أكثر من 800 إصدار
    يجب أن يكون عندكم حساب على الموقع حتى تستطيعوا مشاهدتهم
    http://bit.do/isdarat2
    مجموعة اخرى من الإصدارات
    http://bit.do/isdarat3

    فصل الكلام في حقيقة دولة الإسلام
    http://bit.do/is-truth1
    للتحميل كملاحظة txt
    http://bit.do/is-truth1-note

    اشفي صدرك
    أضخم تشكيلة لفطائس الروافض والنصيرية والملاحدة والجواسيس الذين تم دعسهم تحت أقدام آساد دولة الخلافة الإسلامية
    جميع الأجزاء
    http://cutt.us/is-kills-full1
    الجزء الأول
    http://bit.do/is-kills-enemies1
    الجزء الثاني
    http://bit.do/is-kills-enemies02
    الجزء الثالث
    http://bit.do/is-kills-enemies-3-pdf
    الجزء الرابع
    http://bit.do/is-kills-enemies4
    مصير جواسيس عبيد الصليب الأنجاس
    http://bit.do/is-kills-cross-spies3

    جديد
    تفريغ نصي للسلسلة العلمية في بيان مسائل منهجية الصادرة عن إذاعة البيان مع إمكانية التحميل بي دي إف من أسفل كل صفحة
    جميع الحلقات :
    http://cutt.us/is-mnhaj
    الحلقة الأولى
    http://cutt.us/is-mnhaj1
    الحلقة الثانية
    http://cutt.us/is-mnhaj2
    الحلقة الثالثة
    http://cutt.us/is-mnhaj3
    الحلقة الرابعة
    http://cutt.us/is-mnhaj4
    الحلقة الخامسة :
    http://cutt.us/is-mnhaj5
    الحلقة السادسة :
    http://cutt.us/is-mnhaj6

    توثيقات هامة لكل انصار الخلافة
    الرابط الرئيسي
    http://bit.do/01is
    رابط بديل في حال توقف السابق
    http://bit.do/1-is

    التوثيق الأضخم لكشف الأكاذيب والشبهات حول دولة الخلافة الإسلامية نصرها الله
    http://bit.do/is-anti-suspicions01
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-anti-suspicions-pdf1

    التوثيق الأضخم لإنجازات دولة الخلافة الإسلامية في المجال الدعوي
    http://bit.do/is-da3we1
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-da3we1-pdf

    أضخم تشكيلة لفطائس الروافض والنصيرية والملاحدة والجواسيس الذين تم دعسهم تحت أقدام آساد دولة الخلافة الإسلامية
    جميع الأجزاء بمكان واحد
    http://cutt.us/is-kills-full1

    الجزء الأول
    http://bit.do/is-kills-enemies1
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-kills-enemies1-pdf

    الجزء الثاني
    http://bit.do/is-kills-enemies02
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-kills-enemies2-pdf

    الجزء الثالث
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-kills-enemies-3-pdf

    الجزء الرابع
    http://bit.do/is-kills-enemies4
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-kills-enemies4-pdf

    هذا مصير من يتجسس على دولة الخلافة فاعتبر بهم قبل أن تلحق بهم
    http://bit.do/is-kills-cross-spies3

    التوثيق الأضخم لإنجازات دولة الخلافة الإسلامية في المجال الخدمي
    الجزء الأول
    http://bit.do/is-services001
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-services1-pdf

    الجزء الثاني
    http://bit.do/is-services002
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-services2-pdf

    التوثيق الأضخم لإقامة شرع الله وتطبيق الحدود والتعزير في ظل دولة الخلافة الإسلامية
    http://bit.do/is-laws001
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-laws1-pdf

    التوثيق الأضخم لمكافحة الشرك ومعالمه في دولة الخلافة الإسلامية
    http://bit.do/is-anti-shirk1
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-anti-shirk1-pdf

    التوثيق الأضخم للأعمال التجارية والزراعية وحالة الأسواق في ظل دولة الخلافة الإسلامية
    http://bit.do/is-economy1
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-economy1-pdf

    التوثيق الأضخم لسير العملية التعليمية في دولة الخلافة الإسلامية الجزء الأول
    http://bit.do/is-education1
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-education1-pdf

    التوثيق الأضخم لآثار قصف تحالف دول الكفر على دولة الخلافة الإسلامية نصرها الله
    http://bit.do/is-bombing1
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-bombing1-pdf

    صور من ارض الخلافة
    http://bit.do/is-lands1
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-lands1-pdf

    التوثيق الأضخم لمعسكرات المجاهدين وصناعة الأسلحة في دولة الخلافة الإسلامية
    http://bit.do/is-camps01
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-camps1-pdf

    التوثيق الأضخم للمطويات الدعوية التي نشرتها دولة الخلافة الإسلامية
    الجزء الأول
    http://bit.do/is-papers1
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-papers1-pdf

    الجزء الثاني
    http://bit.do/is-papers2
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-papers2-pdf

    التوثيق الأضخم للإحصاءات والإنفوغراف التي نشرها إعلام الدولة الإسلامية
    http://bit.do/is-info1
    PDF للتحميل
    http://bit.do/is-info1-pdf

    هدية لكل المسلمين
    #ختمة كاملة لـ #القرآن_الكريم بصوت مقرئي دولة الحق لا #مشايخ_السلطان و #الفضائيات
    للإستماع وتحميل السور بشكل منفصل :
    http://cutt.us/is-Koran

    لتحميل الختمة كاملة ملف zip بحجم حوالي 2 غيغا
    http://cutt.us/is-Koran-full

    اخي المسلم لا تكتفي بالمشاهدة
    انشر الحقيقة واحتسب أجرك على الله

  2. أعْفَطْ الشمري

    الشيخ إحسان إلهي ظهير في العراق (Arabic)

    صدام حسين يستمع لإحسان إلهي ظهير نادر جدا

    https://www.youtube.com/watch?v=dva8Ema0-PU

  3. أعْفَطْ الشمري

    خطر الشيعة الروافض_لحظة التفجير في المحاضرة – قتل العالم إحسان إلهي ظهير رحمه الله –

    https://www.youtube.com/watch?v=k-YXKNztxAg

  4. أعْفَطْ الشمري

    جرائم الرافضة عبر التاريخ / اغتيال العلامة إحسان إلهي ظهير

    https://www.youtube.com/watch?v=RyKB7pjpbTI

  5. أعْفَطْ الشمري

    الرافضة – الشيخ إحسان إلهي ظهير – رحمه الله

    https://www.youtube.com/watch?v=7MG6pmRMkRg

  6. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني هدا المرجئ الخبيث لا يبحت عن الحق وإنما هدا دينهم وديدنهم يرمون الشبه ليشغلوا الأمة وخاصة منها أهل الحق عن دينهم ومنهج نبيهم بكثرة القيل والقال فهم والمخابرات سواء كل جهدهم يسخرونه لدفاع وحماية الطواغيت . فلا تشغيلوا أنفسكم بهدا الخبيث وأمثاله . فعندما يفشل المخابرات وحمير العلم يخرجون هؤلاء الرويبضات بصفة أنهم يبحثون عن الحق ولحسن ظن أهل الحق بهم فيشغلونهم عن الدفاع وتبيين منهج الحق للناس فيجعلونهم يدورون في نفس الحلقة باب الإيمان وباب الكفر ويرمون بجميع شبه المرجئة والجامية . ومند 1990وهم على هدا الحال لايغيرون إلا سراويلهم وقمصانهم ما يفعلونه في المواقع الآن كان يفعلونه في الشوارع والأحياء والمدن حول العالم . لايدعون أهل المعاصي إلى الحق بل يتصيدون من كان يريد الطريق إلى الحق فيضلونه بشبههم ويرغبونه ويرهبونه من الطاغوت وإليه دون حياء ولا استحياء . وأهل المعاصي حولهم يصولون ويجولون لا يكلمونهم خشية إغضاب الطاغوت لكنهم يحاربون أهل الحق بكل ما لديهم من قوة ليرضى عنهم الطاغوت ويرضى سيده في أمريكا . والله المستعان أحدروا يإخوة هده البدرة الخبيث فمن كان فيه الخير منه سيأتي إلى الحق دون جدال فارغ من محتواه . كما قال الألباني رحمه الله صاحب المعصية يكفيه دليل وصاحب الهوى لايكفيه ألف دليل . نسأل الله الثبات لنا ولجميع المسلمين . دولة الخلافة باقييييييية وتتمدددددد بإدن الله وقوته رغم أنف الماسونية العالمية وعلى ٍرأسها حمير العلم وأتباعهم وأسيادهم .

    • سؤال وابى رد ؟؟ ما ابى الا الحق

      جيد جدا … انت اتتهمتنى بانىى مرجئ .. والصواب انى لست مرجئا بل اقول ان الاعمال داخلة فى مسمى الايمان
      اما مسألة تكفير العاذر فالذى تبين لى انه كافر .. مرتد عن الاسلام وانا لا اكفر تكفيرمتسلسل .. يعنى لا اكفر من لا يكفر العاذر .. —-
      ثانيا تدرى اقول لك شىء قال الله (ومن لم يجعل الله له نور فما له من نور)
      وقال (من يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا)
      فاذا كان هذا الامر اى تكفيرمن لم يكفر عباد الاوثان وشك فى كفرهم فتنه وباطل
      والله يريد ان يفتننى بها فلن تملك لى من الله شيئا ولم يجعل الله لى نور فما لى من نور
      —————————————————-
      اما اذا كان كفيرمن لم يكفر عباد الاوثان وشك فى كفرهم هدى وحق فالحمد لله ….
      وانت المفتون حينها مو انا والله لو لم يرد يجعل لك نور فما لك من نور …
      ———————-
      وبالنهاية اقول .. اللى اعرفه ان القران فرقان يفرق بين الحق والباطل .. وبين اهل الحق واهل الباطل
      فأرى والله اعلم ان نرد هذا النزاع الى الكتاب والسنة
      لقول الله (فان تنازعتم فى شىء فردوه الى الله والى الرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا)
      ولقوله (وما اختلفتم فيه من شىء فحكمه الى الله)
      ولقوله(فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكمك فيما شجر بينهم ثم لا يجدو فى انفسهم حرجا مما قضيت ولسلمو تسليما)
      ————-
      ويرحم بن القيم اذ يقول :
      العلم قال الله قال رسوله … قال الصحابة هم أولو العرفان
      ما العلم نصبك للخلاف سفاهة … بين الرسول وبين رأي فلان
      ————————-
      ويرحم شيخ الاسلام بن تيميه اذ يقول :
      قُبْحاً لِمَنْ نَبَذَ الكِّتابَ وراءَهُ *** وإذا اسْتَدَلَّ يقولُ قالَ الأخطَلُ
      ————————————
      وبما انه معلوم ان الكفر حكم شرعى محض ولا مجال للعقل فيه نهائيا
      قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (17/78): “لأن الكفر حكم شرعي وإنما يثبت بالأدلة الشرعية…”ا.هـ
      ——————
      ويرحم بن القيم اذ يقول :
      الكفر حق الله ثم رسوله … بالنص يثبت لا بقول فلان
      من كان رب العالمين وعبده … قد كفراه فذاك ذو الكفران
      ————————-
      ولا دليل لكم فى هذا ان تكفير المشركين عباد الاوثان ليس من اصل الدين وقاعدته وليس داخل فى الكفر بالطاغوت
      —————————-
      انما ذكرت كل هذا لترجعو الى القران والسنه فاذا تبين لنا .. كفر العاذر كفرناه من الكتاب والسنه ..

  7. أبحث عن نشيدين
    1)أمتي هل دريت بأننا نرجوا الوصول لعزك اصدار من الداخل7
    2)ماضٍّّ جهاد المؤمنين مطولا اصدار لهيب الحرب II إلى قيام الساعة

  8. سؤال وابى رد ؟؟ ما ابى الا الحق

    اذا قلتم ان من انكر البعث او جحد الزكاة وليس حديث عهد باسلام وليس بناشئ بباديه بعيده لا يكفر بل يعذر ..
    فقد وافقتم المرجئه وخالفتم اجماع مذاهب المسلمين ففى باب حكم المرتد مثلا
    يذكرون من انكر البعث او جحد الزكاة لا يعذر بالجهل مالم يكن حديث عهد باسلام او ناشئ ببادية بعيدة
    ………. لانه من الامور الظاهره ومن المعلوم من الدين بالضروره ان البعث حقيقى وان الزكاه واجبه ….
    —————————–
    وسؤالى لك اذا كفرت من جحد الزكاه وانكر البعث مال لم يكن حديث عهد باسلام ولا ناشئ بباديه ..
    هل كفر من عبد غير الله من الامور الظاهرة ام من الامور الخفيه ؟؟؟
    الجواب الصواب ان تكفير المشركين من الامور الظاهره والمعلومه بالضرورة من الدين
    فقد علم بالاضطرار من دين الاسلام ان من عبد غير الله تعالى فهو مشرك كافر …. امر ظاهر وليس بخفى
    استئنس ببفهم اهل العلم
    قال محمد بن إبراهيم الوزير في الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم ص 508 ( ولا شك أن من شك في كفر عابد الأصنام وجب تكفيره ومن لم يكفره كفر ولا علة لذلك إلا أن كفره معلوم من الدين ضرورة ) دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع
    ……………….
    ولهذا كفر العلماء من شك فى كفر من من عبد الاوثان
    قالو (من لم يكفر المشركين او شك فى كفرهم كفر) ……
    فعلق هنا هذا الناقض على من شك فى كفر عباد الاوثان (المشركين) ولم يعلق على من لم يكفر (العاذر) الذى شك فان العاذر كافر فى الحقيقه لانه لم يكفر بالطاغوت اصلا
    (فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انفِصَامَ لَهَا )
    قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب (فأما صفة الكفر بالطاغوت: فأن تعتقد بطلان عبادة غير الله، وتتركها، وتبغضها، وتُكفر أهلها، وتعاديهم ،) الدرر السنية ج 1 ص 161
    قالذى عذر المشرك لم يكفر بالطاغوت لكن من عذر العاذر كفر بالطاغوت لانه كفر المشرك لكنه اخطأ وابتدع فى الدين
    فانا لا اعتبر من لم يكفر العاذر كافر بل اعتبره مبتدعا …
    فاعتبر الدوله الاسلاميه مبتدعه ضاله .. ولا اكفرها …..

    • سؤال وأبغي الرد: سا محني لو قلت لك ان البداية خاطئة عندما تبدء من إنكار البعث والجحود !؟!!؟ لبحث مسائل الكفر والايمان وأحكام الردة !.. وليس هكذا تورد الإبل !.. ولا شك ان الكفر واحكامه من مهمات الدين العظيمة التي لاغني لاحد عنها ان اراد عبادة الرب سبحانه علي مراده جل في علاه !.!.! فهناك من الجهلة عباد الهوي يقولون ماذا لو لم اكفر احدا ولم اخوض في هذه المسائل كلها ؟اليس ذلك بمنجاة !.؟!؟! اقول له لو لم تتعرف علي احكام الكفر والايمان كيف تعرف انك علي الجادة والطريق السوي لعبادة الله ؟؟!؟! إذا فالامر يحتاج الي ايضاح بسيط حتي تخوض البحر بقارب آمن من الغرق !..
      موضــوع التكفــير (أي الحكم بالكفر على شخص ٍ ما، وهو مايُعرف بمسألة تكفير المُعَيَّن) له شقان، يتم بحثهما في مواضع مختلفة من كتب العلم، وهما:
      (1) شـق اعتقــادي: متعلـق بحقيقــة الكــفر وأنواعه، ومحل بحثه أبواب الإيمان ونواقضه في كتب العقيدة.
      (2) وشق قضائي: ويبحث في أمرين:
      (2-1) أحدهما: الأمـور المكفــرة ــ أي أسباب الكفر ــ وعقوبة الكافر، ومحل بحثها أبواب الردّة والمرتد في كتب الفقه.
      (2-2) والآخر: اثبات وقوع الأمر المكفِّر ــ أي سبب الكفر ــ من شخصٍ ما، والنظر في خُلُوِّه من موانع الحكم المعتبرة شرعا، وذلك للحكم عليه بالكفر أو لتبرئته. ومحل بحث هذا الأمر أبواب القضاء والدعاوي والبينات في كتب الفقه.
      والمقصود هنا التنبيه على أنه لايجوز الإفتاء في مسألة تكفير المعيَّن بالنظر في كتب الاعتقاد وحدها دون النظر في الإجراءات القضائية المتعلقة بذلك.وعليه التفريق بين أمرين يؤدي الخلط بينهما إلى أخطاءٍ عدة، وهما أسباب الكفر وأنواعه. من أتى بسبب الكفر فهو كافر سواء كان الباعث له على ذلك تكذيب أو كِبر أو حسد أو شك أو غير ذلك من أنواع الكفر. فهذا أمر هام ينبغي أن يتفطن له الباحث عن الحق!! بوجه خاص ألا وهو التفريق بين سبب الكفر ونوعه وعدم الخلط بينهما، وأن أحكام الدنيا مترتبة على الأسباب الظاهرة من الأقوال والأفعال لا على البواعث الباطنة.الجحد يدخل في أسباب الكفر كما يدخل في أنواعه:
      فالجحــد كسبــب للكفــر هو الإنكار باللسان لما ثبت بالشرع، وضربنا له مثالاً جَحَدَ الملائكة أو أحداً ممن ثبت أنه مَلَك كَفَر لتكذيبه القرآن وهذا محل إجماع. والجحد كنوع للكفر المقصود به كفر التكذيب لما بيّنهما من الترادف بينهما في الاستعمال.الكفر يقع بسبب من ثلاثة: قول مكفر (وهو عمل اللسان) أو فعل مكفر (وهو عمل الجوارح) أو اعتقاد مكفر (وهو عمل القلب) ومنه الشك. اللهم علمنا وفهمنا

  9. سؤال وابى رجال ترد على ؟؟

    قال تعالى :
    (فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ) ..
    قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب عليه رحمة الله :
    وأما صفة الكفر بالطاغوت فأن تعتقد بطلان عبادة غير الله وتتركها وتبغضها وتكفر أهلها وتعاديهم .. الدرر السنية 1\161
    ————————————————————————————————-__
    قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن عليه رحمة الله :
    لو عرف العبد معنى لا إله إلا الله لعرف أن من شك أو تردد في كفر من أشرك مع الله غيره أنه لم يكفر بالطاغوت . الدرر السنية 11/523
    ———————–

    قال الشيخ سليمان بن عبد الله :
    ( لأن معنى التوحيد وشهادة أن لا إله إلاَّ الله، أن لا يُعبد إلاَّ الله وأن لا يعتقد النفع والضر إلاَّ في الله ، وأن يكفر بما يعبد من دون الله ، ويتبرأ منها ومن عابديها ) تيسير العزيز الحميد ص 152
    —————————-
    وجاء في الدرر السنية [1/93]، وذلك في تفسير قولهتعالى ) ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا اللهواجتنبوا الطاغوت: ( [هذه الآية تدل على أن الإنسان إذا عبد ربه بطاعته ومحبته ومحبة ما يحبه، ولم يبغض المشركين ويبغض أفعالهم ويعاديهم فهو لميجتنب الطاغوت، ومن لم يجتنب الطاغوت لم يدخل في الإسلام فهو كافر، ولو كان من أعبدهذه الأمة يقوم الليل ويصوم النهار، وتصبح عبادته كمن صلى ولم يغتسل من الجنابة، أوكمن يصوم في شدة الحر وهو يفعل الفاحشة في نهار رمضان ] أ.هـوالحمد لله رب العالمين على نعمة الدين ونسأله سبحانه وتعالى السداد والتوفيق

    • رجل من المؤمنين

      تكفير المشركين والكفار أصل من أصول الدين وفرض وواجب على المسلمين، كتكفير اليهود النصارى فقد دل القران والسنة والإجماع على كفرهم فمن شك في ذلك فقد شك في القران ومن أنكره فقد كذب القران، وأما مسألة تكفير من قال لا إله إلا الله ثم تلبس بناقض من نواقص الاسلام المجمع عليها، فهذا كافر ومن لم يكفره فهو مثله، ولكن يجب مراعاة أمور وهو عدم تكفيره اذا كان حديث عهد بإسلام أو نشأ في بادية بعيدة عن المسلمين، والدليل حديث ذات أنواط وقصة الرجل الذي قال حرقوني.
      أقول: ولا يصح تكفير من قال أنا لا أكفرهم حتى تقوم عليهم الحجة مع قوله أن فعله كفر أو شرك، وعدم تكفيرهم يرجع لشبهة عرضت لهم.
      هذا هو العمدة في الباب والقول الصواب والله أعلم

    • الأقصى الاسير

      جزاك الله خيرا

    • سؤال وابى رجال ترد على ؟؟

      اريد اجابه لسؤالى .. ما الدليل على ان تكفير المشركين من واجبات الدين وليست من اصله ؟؟

      • رجل من المؤمنين

        لك يا اخي أليست الصلاة واجبة في الدين وهي في ذات الوقت أصل من أصول الدين ويكفر تاركها على القول الصحيح

  10. سؤال وابى رجال ترد على ؟؟

    وانا لا اطلق الناقض الثالث اطلاقا متسلسلا
    لا اقول (من لم يكفر من لم يكفر من لم يكفر من لم يكفر المشرك فهو مشرك)
    بل اقول ان من لم يكفر المشركين عباد الاوثان كافر لانه لم يحقق مدلول لا اله الا الله ولا يعرف معناها اصلا..
    ولم يحقق ملة ابراهيم بل اعتبرهم مسلمين موحدين مبتدعين فلن يتبرأ منهم ولن يبغضهم ولن يعاديهم
    وبالتالى لن يحقق ملة ابراهيم
    لن يحقق هذه (اذ قالو لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنو بالله وحده)
    —————————————-
    قال شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
    (والمخالفون في ذلك أنواع:-فأشدهم مخالفة: من خالف في الجميع.ومن الناس من عبد الله وحده، ولم ينكر الشرك، ولم يعاد أهله.ومنهم: من عاداهم، ولم يكفرهم.ومنهم: من لم يحب التوحيد، ولم يبغضه.ومنهم: من كفرهم، وزعم أنه مسبَّة للصالحين.ومنهم: من لم يبغض الشرك، ولم يحبه.ومنهم: من لم يعرف الشرك، ولم ينكره.ومنهم: من لم يعرف التوحيد، ولم ينكره.ومنهم: وهو أشد الأنواع خطرًا،من عمل بالتوحيد لكن لم يعرف قدره، ولم يبغض من تركه، ولم يكفرهم.ومنهم من ترك الشرك وكرهه، ولم يعرف قدره، ولم يعاد أهله ولم يكفرهم، وهؤلاء: قد خالفوا ما جاءت به الأنبياء من دين الله سبحانه وتعالى،والله أعلم) راجع (فتح المجيد: 357- 358). وفى اخر النص قال (وهؤلاء: قد خالفوا ما جاءت به الأنبياء من دين الله سبحانه وتعالى،والله أعلم)

  11. سؤال وابى رجال ترد على ؟؟

    ثم اسألكم سؤال هل تكفير المشركين من الامور الظاهرة ام من الامور الخفيه حتى نعذر من شك فى كفر المشركين؟
    ان كان من الامور الخفيه فهو مخطئ ضال لا يكفر حتى تقوم عليه
    وان كان من الامور الظاهرة فلا عذر ما لم يكن حديث عهد بالاسلام او ناشئ ببادية بعيدة او كان فى زمن فترة فيه اثار الرسالة والنبوه واعتقد انكم تعلمون هذا الامر
    ————————
    اذا فالجواب : ان تكفير المشركين والبراءة منهم وبغضهم من الامور الظاهرة بل هى اظهر شعائر الاسلام
    (قد كانت لكم اسوة حسنة فى ابراهيم والذين معه) قال الطبرى : ثم التكمله (اذ قالو لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنو بالله وحده)
    ——————————-
    قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى :(الثالث : من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم : كفَرَ إجْماعاً – وبعدها قال : (ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف إلا المكره)
    مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب” ( 212 ، 213 ) .فلم يستثنى رحمه الله الا المكره
    —————————————— —————————————————-

    • ثم لديك اشكال سلّمك الله تعالى في مسألة الامور الظاهر والخفية طيب انت الان حكمت على ان تكفير المشركين من الامور الظاهرة بل جعلتها من اظهر شعائر الاسلام؟ طيب !
      سؤال هل كل المشركين حكمهم واحد وهل كل من لم يكفر المشركين على اختلافهم فهو جاهل بالمعلوم من الدين بالظرورة؟ والامور الظاهرة والمتواترة؟
      جواب هذا لا معنى له من وجوه :
      الوجه الاول تكفير المشركين ليس على مرتبه واحدة!
      فقد يكون الحكم ظاهر والحال مجهول :
      مثلا المنافقين كانوا يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر ويخفونه ولم يكن يعلمهم الا الله تعالى وكان الصحابة رضوان الله عليهم يعاملونهم معالملة المسلم ولا يعلمون حالهم وهو مايسميه العلماء بجهل الحال كاليهودي انت تعرف انه كافر لكن قد يلبس زي اسلامي ويربي لحيته ويكلمك على اساس انه مسلم فلا تعرف حاله ولكن تعرف حكم الله في اليهود وهو الكفر فانت مسلم بذلك ولا يضرك جهل الحال ولكن اذا نزع اللحية والزي الاسلامي وظهر حالة حينئذ تعرف انه كافر يهودي فيزول جهل الحال ولا عذر لك في التوقف فيه
      وقد يكون يكون الكافر ظاهر ومجهول الحكم :
      فانت تعرف انه وقع في كذا وكذا لكن لا تعرف ان ماوقع فيه كفر فتكون معذور في جهل الحكم ولكن ليس في كل الحالات في حالات معينة يحددها ويضبطها اهل العلم:
      فالجهمية مثلا اصح الروايتين عن الامام احمد انه لا يكفرهم ذكرها شيخ الاسلام في الفتاوى
      والبخاري ايضا عدم تكفير المتوقف في تكفير الجمهية كأحمد
      توضيح : لكن لايعذر من لم يكفر اليهود والنصارى لانهم هم انفسهم يعلمون انهم كفار في شريعة النبي عليه السّلام
      .. وقد يكون الحال ظاهر والحكم ظاهر لكن يتوقف في تكفيرهم لاجل شبهة او تأويل سائغ مقبول فلا يكفر ايضا ذلك ان كانت اصوله سنية سليمة
      فالحال والحكم يختلفان باختلاف الزمان والمكان والشيء المكفر هل هو ظاهر ام لا فالاشاعرة مثلا لو كانوا في عهدا الائمة الاربعة لما شكو في كفرهم لانه زمن ظهور السنّة اما في زمن شيخ الاسلاموغيرها من الازمان التي ظهرت البدعة واختفت فيها الاآثار والسنن فلا احد من اهل السنة يكفرهم الا نفرا ربما يسيرا لا يحسب فالتكفير يختلف
      اولا من الحكم ظهورا وخفاء ومن الحال ظهور اوخفاء ومن وقد يأخذ بعين الاعتبار الزمان ومافيه من السّنّة وظهور التوحيد وخفاء ذلك لذلك فلا تستطيع ان تحكم على ان التكفير حكم واحد ظاهر بل الادهى انك جعلته من اظهر شعائر الاسلام كالاذان !!!!! والله الموفق والهادي والله أعلم!

      • سؤال وابى رجال ترد على ؟؟

        انتم الان تقولون ان تكفير المشركين من واجبات الدين وليست من اصله …
        لنفترض ان ذلك صحيحا —- طيب ما حكم من استحل الزنا ونكاح المحارم ..
        وما حكم من انكر البعث ؟ ——————————–
        ولم يكن حديث عهد باالاسلام وليس بناشئ بباديه ولا فى زمن فترة فيه اثار النبوة ؟
        هل هو كافر ؟ ام يعذر بالجهل ؟ ان قلت يعذر الجهل فان هذا هو (مذهب المرجئه)
        ——————————-
        وان قلت لا يعذر بالجهل ما دام بلغه القران لان هذه امور ظاهره متواتره معلومه بالاضطرار من دين الاسلام ….. والحجه قامت علييه ببلوغ القران
        قال الله (واوحى الى هذا القران لانذركم به ومن بلغ)
        ولان العلماء فرقو بين الامور الظاهره والامور الخفيه
        —————————-
        وهل من عبد غير الله وجعل معه اندادا والهة تعبد من دون الله هل هذا كفره ظاهر ام خفى ؟؟ هل يخفى كفره وزندقته ؟؟
        فان قلت يخفى فقد ناقضت نفسك ولا كلام معك فان قلت بل كفره ظاهر معلومه بالاضطرار من دين الاسلام ان من عبد غير الله فهو مشرك كافر اذا فمن شك فى كفره فقد شك فى اجماع قطعى وشك فى القران اصلا ..
        فكيف اذا مع ذلك كله تعذره بالجهل وتقول يشترط ازالة الشبهة؟؟ ….
        هل تقول ان من استحل الزنا ونكاح االمحارم وجحد الفرائض
        وليس بحديث عهد باسلام او ناشئ ببادية بعيدة او كان فى زمن فترة فيه اثار النبوه والرسااله
        فهل تقول بعد هذا ان من فعل ذلك وكانت حاله هكذا انه يعذر بشبهة وتأويل ؟؟
        والقران قد بلغه ؟؟
        فان قلت نعم يعذر فقد خالفت الاجماع من العلماء ووافقت المرجئه فان الكفر البواح مثل هذا لا عذر فيه بشبهة ولا تأويل
        ومعلوم فى باب حكم المرتد يذكرون اشياء اخف بكثير فى من شك فى كفر عباد الوثان كجحد ركن من اركان الاسلام او انكار البعث ولا يعذرونه ما لم يكن حديث عهد باسلام او نااشئ ببادية بعيده
        ———————————–
        هذا اصلا ان سلمنا ان تكفير المشركين من واجبات الدين فقط ليس من اصل الدين
        فانه لم يورد فى كلام اهل العلم على ان تكفير المشركين من واجبات الدين فقط
        ———————————————-
        قال سليمان بن سحمان( تكفير الكافر من مسائل الأصول التي لا يسع الجهل بها وليس لأحدٍ عُذرٌ في ترك العمل بها ، بل هي من واجبات الدين وأصوله )
        سبل السّلام شرح نواقض الإسلام حاشية 100/101
        ———————————————
        قال محمد بن إبراهيم الوزير في الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم ص 508 ( ولا شك أن من شك في كفر عابد الأصنام وجب تكفيره ومن لم يكفره كفر ولا علة لذلك إلا أن كفره معلوم من الدين ضرورة ) دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع
        ———————————————-
        قال الشيخ سليمان ابن سحمان ( فمن لا يكفر من اشرك بالله في عبادته ولم يتبرأ منه فليس بمسلم على الحقيقة ،ولا ينفعه قول لااله الا الله الا ّ باخلاص العبادة بجميع أنواعها لله وحده لا شريك له ،وتكفير من تركها والبراءة من الشرك واهله وتكفير من فعله ،وهذا هو اصل دين الاسلام وقاعدته التي ينبني عليه ) الأسنة الحداد في رد شبهات علوى الحداد ص163
        ———————————————–
        (فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انفِصَامَ لَهَا )
        قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب (فأما صفة الكفر بالطاغوت: فأن تعتقد بطلان عبادة غير الله، وتتركها، وتبغضها، وتُكفر أهلها، وتعاديهم ، وأما معنى الإيمان بالله فأن تعتقد، أن الله هو الإله المعبود وحده، دون ما سواه، وتخلص جميع أنواع العبادة كلها لله، وتنفيها عن كل معبود سواه، وتُحب أهل الإخلاص وتواليهم، وتبغض أهل الشرك، وتُعاديهم، وهذه: ملة إبراهيم التي سفِه نفسه من رغب عنها؛ وهذه: هي الأسوة التي أخبر الله بها في قوله: (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ)الممتحنة ) الدرر السنية ج 1 ص 161
        ——————————————
        قال عبدالرحمن بن حسن ( وهذا يبين حال هذا الرجل: أنه لم يعرف لا إله إلا الله. ولو عرف معنى لا إله إلا الله؛ لعرف أن من شك، أو تردد في كفر من أشرك مع الله غيره؛ أنه لم يكفر بالطاغوت ) الدرر السنية ج 11 ص522 و 523

        • رجل من المؤمنين

          نحن نقول من وصله القران وعلم ما فيه فقد قامت عليه الحجة أخي، ونحن نكفر من قام بناقض من نواقض الإسلام البينة الواضحة وان كان جهلا بالحكم الا من كان حديث عهد بإسلام بأنه لا يمكنه تعلم الإسلام جملة واحدة وكذلك لا نكفر من نشأ في بادية بعيدا عن المسلمين حيث لا يمكنه أن يتعلم أصول الدين فقال فقط لا إله إلا الله وقام بما يعرف من لدين كحال النجاشي رحمه الله، أما من كان يعيش بين المسلمين ويقرا القران وارتكب ناقضا فهو كافر بالله أو مشرك به ولا كرامة ويستتاب وتقام عليه الحجة فإن لم يتب يقتل.

    • لاشك ان الشرك من الامور الخفية التي عبد بها المشركين الله عز وجل وظنوا انهم يصلحون !؟!؟ لذا ارسل الله عز وجل الرسل وإلا فما وظيفة الرسل ان كانت الآلوهيات معروفة ولا يخطئها أحد من المكلفين؟!؟!؟ {‏‏قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}‏‏، خطاب لكل كافر، وكان يقرأ بها في المدينة بعد موت أولئك المعينين، ويأمر بها ويقول‏:‏ هي براءة من الشرك‏.
      روي ابن أبي حاتم، حدثنا أبي ثنا محمد بن موسي الجُرْشي، ثنا أبو خلف عبد الله ابن عيسي، ثنا داود بن أبي هند، عن عَكْرِمة، عن ابن عباس؛ أن قريشًا دعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن يعطوه مـالا فيكون أغني رجـل فيهم، ويزوجوه ما أراد من النساء، ويطؤوا عقبه أي يسودوه فقالوا‏:‏ هذا لك عندنا‏.‏ يا محمد، وكف عن شتم آلهتنا، فلا تذكرها بسوء، فإن لم تفعل فإنا نعرض علي خصلة واحدة، وهي لك ولنا فيها صلاح‏.‏ قال “ما هي‏؟”‏‏‏.‏ قالوا‏:‏ تعبد آلهتنا سنة ـ اللات والعزي ـ ونعبد إلهك سنة‏.‏ قال “حتى أنظر ما يأتيني من ربي‏”‏‏‏. ‏‏ فجاءه الوحي من الله من اللوح المحفوظ‏:‏ ‏{‏‏قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}‏‏، إلى آخرها، وأنزل الله عليه‏:‏ ‏{‏‏قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنْ الشَّاكِرِينَ}!…فالاحكام توقيفية في مسائل كهذه
      اللهم علمنا وفهمنا

  12. سؤال وابى رجال ترد على ؟؟

    الدوله تقول قول باطل تقول ان تكفير المشركين من واجبات الدين وليست من اصل الدين وهذا باطل من وين جابو هذا الكلام ؟
    دل الكتاب والسنة والاجماع على ان تكفير المشركين من اصل الدين وليست من واجباته !!
    من وين جابو هذا القول المحدث ؟؟ !!
    ابى جواب فقط على ان تكفير المشركين من واجبات الدين وليست من اصله منن الكتااب والسنة وكلام اهل العلم ؟؟
    ———————————————————————————————–
    تكفير المشركين داخل فى ملة ابراهيم لماذا ؟ لان من لم يكفر المشركين لن يتبرأ منهم ولن يعاديهم ولن يبغضهم قال الله (قد كانت لكم اسوة حسنة فى ابراهيم والذين معه) قال الطبرى : ثم التكمله (اذ قالو لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنو بالله وحده) فهؤلاء العاذرون يعتبرون المشركين عباد القبور مسلمين موحدين سمعته من السنتهم جلست معهم بنفسى واذا اعتبروهم مسلمين فانهم لن يحققو الايه السابقه التى هى ملة ابراهيم بل هى ملة جميع الانبياء كما فسرها الطبرى عن مجاهد وهذه عدة نواقض وقع فيها من عذر المشركين (لم يكفرهم ولم يتبرأ منهم ولم يعاديهم ولم يبغضهم) فاين ملة ابراهيم اين ملة الانبياء جميعا
    ————————————————————————————————-
    اخر شى بكتبو تكفير من لم يكفر المشركين لا يلزم منه التكفير المتسلسل وههذه شبهة جرجيسيه قديمه ..
    لان من لم يكفر المشركين عباد الاوثان لم يكفر بالطاغوت ولم يحقق لا اله الا الله لان تكفير عباد الاوثان داخل فى الكفر بالطاغوت
    وهذا مقطع للحازمى يبين فيه هذه المسأله :
    https://www.youtube.com/watch?v=tPo2LrzJmt0
    —————————————————————————————————
    نصيحه لمن يقول عنى بانى خارجى ….. من الغلاة لست اول من قال بهذا هل تقول ان شيخ الاسلام من الغلاة
    قال شيخ الإسلام محمد بن الوهاب رحمه الله:-((أصل دين الإسلام وقاعدته أمران:-الأول:الأمر بعبادة الله وحده لا شريك له والتحريض على ذلك، والموالاة فيه وتكفير من تركه.الثاني:الإنذار عن الشرك في عبادة الله والتغليظ في ذلك، والمعادة فيه وتكفير من فعله.فلا يتم مقام التوحيد إلا بهذا وهو دين الرسل أنذروا قومهم من الشرك كما قال تعالى:?وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلّ أُمّةٍ رّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الْطّاغُوتَ?)) راجع (مـجمـوعـة الـتـوحيد :42-43.)
    (فلا يتم مقام التوحيد إلا بهذا) ……

    • مـــــــبــحــث في الـــمســـألة لبيان السنّة من البدعة :


      اولا التكفير حكم شرعي وليس من اصل الدين لاسباب منها :
      ان اصل الدين يعرف بالعقل ولا يعذر فيه بالجهل
      لكن التكفير حكم شرعي سمعي محض بالاتفاق بلا خلاف بين العلماء وسياتي نقل الاجماع بعد قليل
      ومعنى سمعي محض يعني لا تستطيع ان تعرف ان فلان كافر حتى تعرف حكمه من الكتاب والسنة فمن كفره الله
      ورسوله عليه السّلام فهو كذلك كاليهود والنصارى والمشركين ومن لا فلا
      لكن اصل الدين وهو توحيد الله والبراء من الشرك واهله فهو يدرك بالعقل يعني اذا لم ياتك نص لا تعذر بالجهل
      لان ذلك يعرف بالعقل
      مثال يقربالمعنى ولله المثل الأعلى :
      دخلت الى غرفة مثلا فوجدتني جالس فلا تستطيع ان تكذب وتقول اني لم اراك لان اي داخل للغرفة يعرف اني هناك
      فلا تعذر بالجهل في ذلك ، طيب لكن هل تستطيع ان تعرف اسمي ؟؟ طبعا لا وانت معذور بذلك لاني لم اتكلم ولم
      يأتك نص تعرف به اسمي حتى اخبرك لكن اذا قلت مثلا ان اسمي “زيد” فقد اصبحت تعرفني من اين ؟ من السماع
      المحض وانت بهذا القول ان التكفير من اصل الدين تتناقض وتجعل معرفة اسمي لا يعذر فيها احد ويجب
      ان تعرف بالعقل فقد بدون ان اخبرك بها
      لذلك فقد قال اهل الحديث والاثر ونقل عنهم ذلك شيخ الاسلام محمد بن نصر المروزي وهو من اكابر
      اهل الحديث من طبقة ابن خزيمة ومن تلاميذ اسحاق ابن راهويه شيخ البخاري ولد قبل موت الشافعي بقليل
      قال :” قالوا : ولما كان العلم بالله إيماناً والجهل به كفراً ، وكان العمل بالفرائض إيمانا والجهل بها
      قبل نزولها ليس بكفر ، لأن أصحاب رسول الله قد أقروا بالله أول ما بعث الله رسوله إليهم ولم يعلموا الفرائض
      التي افترضت عليهم قبل ذلك ، فلم يكن جهلهم بذلك كفرا ، ثم أنزل الله عليهم الفرائض فكان إقرارهم والقيام
      بها إيمانا ، وإنما يكفر من جحدها لتكذيبه خبر الله ، ولو لم يأت خبر من الله ما كان بجهلها كافرا ، وبعد
      مجيء الخبر من لم يسمع بالخبر من المسلمين لا يكون بجهله كافرا ، والجهل بالله في كل حال كفر قبل الخبر
      وبعده .” فانظر الى تفريقه بين معرفة الله وتوحيده وانه لاعذر في ذلك لانه يعرف بالعقل والفطرة
      وبين الاحكام فمن لم يأته نص او جاء النص ولم يعلم به فهو غير مآخد بالاتفاق ان مثله يجهله
      وقد اختلف الصحابة في قوم مرتدين فكفرهم جماعة وتوقف فيهم جماعة فانزل الله تعالى : {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ
      فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُم بِمَا كَسَبُوا ۚ أَتُرِيدُونَ أَن تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ } قال ابغوي رحمه الله :
      قال بعضهم : هم قوم أسلموا بمكة ثم لم يهاجروا وكانوا يظاهرون المشركين ، فنزلت”فما لكم” يا معشر
      المؤمنين”في المنافقين فئتين”أي: صرتم فيهم فئتين،أي: فرقتين”والله أركسهم”أي: نكسهم وردهم إلى الكفر”
      بما كسبوا”بأعمالهم غير الزاكية”أتريدون أن تهدوا” أي: أن ترشدوا”من أضل الله”،وقيل: معنا أتقولون
      أن هؤلاء مهتدون وقد أضلهم الله ،”ومن يضلل الله” أي: من يضلله الله عن الهدى ، “فلن تجد له سبيلاً”أي: طريقاً ”
      قلت هذا عتاب من الله للمؤمنين كيف تختلفون في امر هؤلاء المرتدين ولكن لم يقل الله تعالى لهم انك كفار
      نقضتم اصل دينكم لتوقفكم في تكفيرهم لكن سؤال اذا توقف فيهم احد بعد نزول الاية سماع الخبر ما حكمه
      هل نقض اصل الدين لانه توقف في المشركين ؟ جواب لا ،يكون قد كذّب الله تعالى وهذا مناط الحكم وعلّته

      فصل في الاجماع بين اهل السنة ان التكفير من الواجبات والاحكام الشرعية التي تعرف بالنص والسماع لا بالعقل:
      قال ابن الوزير اليماني وهو ممن بلغ درجة الاجتهاد فيما اعلم
      :”إن التكفير سمعيٌ محضٌ،لا مدخل للعقل فيه،وأن الدليل على الكفر لا يكون إلا سمعياً قطعياً ولا نزاع فى ذلك”انتهى
      قال ابوحامد:”التكفير حكمٌ شرعيٌ يرجع إلى إباحةِ المال وسفكِ الدماء والحكمِ بالخلود في النار، فمأخذهُ كمأخذِ
      سائر الأحكام الشرعية، فتارةً يُدرك بيقينٍ، وتارةً يُدرك بظنٍ غالب، وتارةً يُتردد فيه، ومهما حصل ترددٌ فالتوقفُ
      عن التكفير أولى، والمبادرةُ إلى التكفير إنما تغلب على طباعِ من يغلب عليهم الجهلُ” انتهى
      وقد نقل هذا القول عنه الكشميري في كتابه اكفار الملحدين اقرارا له
      قال القاضي عياض : في سياق كلامه عن مقالات الفرق وماهو نتها كفر وما هو غير كفر قال: الْفَصْلُ
      الرَّابِعُ فِي بَيَانِ مَا هُوَ مِنَ الْمَقَالَاتِ كُفْرٌ وَمَا يُتَوَقَّفُ أَوْ يُخْتَلَفُ فِيهِ وَمَا لَيْسَ بِكُفْرٍ اعْلَمْ أَنَّ تَحْقِيقَ هَذَا
      الْفَصْلِ وَكَشْفَ اللَّبْسِ فِيهِ مَوْرِدُهُ الشَّرْعُ، وَلَا مَجَالَ لِلْعَقْلِ فِيهِ.” الشاهد قوله رحمه الله :كَشْفَ اللَّبْسِ فِيهِ مَوْرِدُهُ
      الشَّرْعُ، وَلَا مَجَالَ لِلْعَقْلِ فِيهِ” يعني نتحصل على معرفته بالنص فقط لا بالعقل

      ونناقش الان اقول الامام محمد بن عبد الوهّاب وابنائه واحفاده وعماء نجد الابرار في الباب :
      اولا شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهّاب وأئمة الدعوة النجدية من ظهورهم الى يومنا وهم لا يخالفون
      شيخ الاسلام بن تيمية في الاصول والعقيدة عامة اللهم في دقائق المسائل الفقهية الخلافية او ماترجّح فيه الدليل
      وشيخ الاسلام بن تيمية قال :”قال شيخ الإسلام ابن تيمية:”الكفرُ والفسقُ أحكامٌ شرعيةٌ،ليس ذلك من الأحكام التى
      يستقلُّ بها العقلُ ، فالكافر من جعله اللهُ ورسولهُ كافراً,والفاسق من جعله اللهُ ورسولهُ فاسقاً.” انتهى
      كذلك ابن القيم رحمه الله تعالى لا يخاللفونه ” وهو يقول الكافية الشافية :”
      الْكفْر حق الله ثمَّ رَسُوله … بِالشَّرْعِ يثبت لَا بقول فلَان
      من كَانَ رب الْعَالمين وَعَبده … قد كفراه فَذَاك ذُو الكفران “انتهى فاظر جعله التكفير من حق الله ورسوله عليه
      السّلام بالشرع يثبت لا بالعقل ”
      فصل في بيان ذلك من كلام شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهّاب وأئمة الدعوة النجدية:
      اولا نصوصهم في التوحيد مجملة في كثير من الاحيان والمجمل هو المجموع والمبهم قيل وحكمه عند اهل العلم قال
      كما قال أبو إسحاق الشيرازى : ” وحكم المجمل التوقف فيه إلى أن يفسر، ولا يصح الاحتجاج بظاهره فى شىء يقع فيه النزاع ”
      انتهى وقد تكون مطلقة والملق يجب ان نقيده لكي نفهم معناه وقد تكون من المتشابه فيجب رد المتشابه
      الى المحمكم ليزول الاشكال فمثلا الشيخ محمد الذي تستدل بكلامه يقول في موضع اخر في رسائله الشخصية :
      “إن هؤلاء الطواغيت الذين يعتقد الناس فيهم وجوب الطاعة من دون الله كلهم كفار مرتدون عن الإسلام
      كيف لا .. وهم يحلون ما حرم الله، ويحرمون ما أحل الله ويسعون في الأرض فسادا بقولهم، وفعلهم وتأييدهم؟
      ومن جادل عنهم أو أنكر على من كفَّرهم، أوزعم أن فعلهم هذا ولو كان باطلاً، فلا يخرجهم إلى الكفر فأقل
      أحوال هذا المجادل أنه فاسق لأنه لا يصح دين الإسلام، إلا بالبراءة من هؤلاء وتكفيرهم “فاننظر تفصيله هنا
      وفي احوال من توقف ليس في كافر عادي بل في اكابر المرتدين من الطواغيت في زمنه رحمه الله
      فجعل من لم يكفرهم وجادل عنهم يكون احيانا كافر واحيانا فاسق غير كافر بحسب حاله ومناط الحكم الذي
      يظهر منه الذي يصح لتعليق الحكم ”
      لذلك فتلاحظ في اي كتاب للفتاوى حتى للمبتدعة بل حتى للرافضة المرتدين تجل في باب حكم المرتد
      حكم فلان وماحكم فلان اي اعرضوا ايها العلماء حاله على النصوص ليتبين لنا حاله وان تبين لنا
      حاله نعامله بمقتضى ذلك فمن لم يكفر بعد بيان الحال فهو كافر لماذا لرده خبر الله تعالى
      وذلك مايسميه اهل العلم المناط وعمنى المناط مكان التعليق والمناط هو علة الحكم تقريبا ويجب ان يكون ظاهر
      لنعلق عليه الحكم فان لم يظهر لا نحكم على الشخص والمناط للتقريب اكثر هو جوواب لماذا ؟
      فان قلنا الخمر محرم ، ماهو مناط التحريم ؟ استعمل لماذا ، طيب اسئل طفل صغير لماذا الخمر حرام ؟
      يقول لانه مسكر ، الجواب صحيح .. كذلك التكفير ، لمذا فلان حكمه الكفر ؟ ماهو المناط لانه رد الخبر
      الذي جاءمن عند الله تعالى في تكفير اليهود والنصارى مثلا ؟
      قال القاضي عياض في الشفا في من لم يكفر اليهود والنصارى والمشركين”وقائِل هَذَا كُلُّه كافر
      بالإجْماع على كفر من لم يكذر أحدًا مِن النَّصَارَى واليَهُود
      وَكُلّ من فَارَق دِين الْمُسْلِمِين أَو وَقَف فِي تكفير هم أوشك قَال الْقَاضِي أَبُو بَكْر لِأَنّ التّوقِيف والإجْماع
      اتّفَقَا عَلَى كُفْرِهِم فَمَن وقف فِي ذَلِك فَقَد كذّب النَّصّ والتّوْقِيف أَو شَكّ فِيه والتكذيب أو الشك فِيه لَا يقع
      إلا من كافر” انظر قوله كذّب النّص فهذا هو المناط والعلّة للحكم عليه
      قال البهوتي:”في من لم يكفر الكافر :” فهو كافر لأنه مكذب لقوله تعالى {ومن يبتغ غير الإسلام دينا
      فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين}”انتهى فانظر تعليله لمن لم يكفر الكافر قال لانه مكذب وقول
      القاضي عياض معللا ذلك قال “فقد كذّب النّص”
      واما كلام الامام سليمان بن عبد الله فقد قال ايضا هو نفسه فيمن توقف في بعض مرتدي زمانه :” فإن كان شاكّا
      في كفرهم او جاهلا بكفرهم بينت له الادلة من الكتاب والسنة على كفرهم فإن شك بعد ذلك او تردد فإنه
      كافر بإجماع العلماء” انتهى فرد المحكم الى المتشابه يزول الاشكال
      وقال الشيخ محمد بن عبد اللطيف كما الدرر :” من خصص بعض المواضع بعبادة، أو اعتقد أن من وقف عندها سقط
      عنه الحج، كفره لا يستريب فيه من شم رائحة الإسلام؛ ومن شك في كفره، فلا بد من إقامة الحجة عليه، وبيان أن هذا
      كفر وشرك، وأن اتخاذ هذه الأحجار مضاهاة لشعائر الله، التي جعل الله الوقوف بها عبادة لله، فإذا أقيمت الحجة عليه
      ، وأصر فلا شك في كفره.” انتهى فانظر اشتراطه للحجة هنا وقد تجد النص مطبق في مكان اخر
      فعلماء الدعوة هذا منهمجهم الاطلاق والتقييد والاجمال والتبيين والتفصيل والتعمييم والتخصيص
      فيجب رد المتشابه من كلامهم الى المحكم يزول بذلك الاشكال فلا بد لمن اراد الخوص في كتاب الدرر السنية
      ان يكون لديه هذا الحد على الاقل من العلم لكي يخلط وتعثر
      والمطلق والمقيد : سهل ونستعمله بدون ان نشعر في حياتنا اليومية
      مثاله كرجل يربي كلبا مثلا ولله المثل الاعلى فإذا التقيت بهذا الشخص في الشارع
      وسألته اين الكلب يا فلان ؟ طبيعي سيقول الكلب في البيت ،طيب لكن هل كل من دخل البيت يرى الكلب ؟؟
      ستضحك وتقول لا ، مع ان الناس تدخل البيت وتخرج . علمنا ان هذا مطلق او يشبهه للمثال فقط
      سنحاول التقييد ونقول ان ليس كل من دخل البيت يرى الكلب لكن نقيد ونقول ان من دخل البيت وصعد الى سطح
      المنزل مثلا سيرى الكلب ، فالتقييد هو الصعود للسطح والمناط وهو رأيت الكلب بالعين فمثلا لو
      صعد شخص السطح ولم ينتبه للكلب فلا يحكم بانه رآه حتى يشاهده او سمع نباحه مثلا فلا يعذر حينها،
      وخذ على ذلك وقس!
      والله اعلم بالصوا وان هذا مكتوب على عجل فلو لو تفهم وضح نبينه لك بعون الله تعالى ولا يغرنك الحماسات
      الجوفاء ولا تدخل الى نوادي الغلاة وحساباتهم والمرجئة ايضا فشبهتهم اهون من بيت العنكبوت
      ولا تنطلي حيلهم على من اتاه الله العلم وعصمه ومن جميل كلامك ايها الحبيب انك ريد الهدى وتبحث عنه
      وتتبرأ من الغلاة وطريقتهم لكن التحذير واجب فقد جاءك الاجماع في المسالة فليس لك ان تتبع هواك
      فمخالف الاجماع امره خطيير جدا وان لم تفهم امر خاصة من كلام ائمة الدعوة فسنبينه من كلامهم هم انفسهم
      حتى لا يبقى لصاحب بدعة عذر :
      الخلاصة مما مضى ان اصل هو : توحيد الله والبراءة من الشرك واهله
      جاء عند ابن بطة “قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَمَسَّكَ بِسُنَّتِي وَثَبَتَ نَجَا، وَمَنْ أَفْرَطَ مَرَقَ، وَمَنْ خَالَفَ هَلَكَ»

      والله أعلم وصلّى الله على محمد.

      • رجل من المؤمنين

        أخي تكفير الكفار الأصليين كاليهود والنصارى والوثنيين هذا من أصل الدين عند أئمة الدعوة، فالإسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله ومعنى البراءة من أهل الشرك تكفيرهم ومعاداتهم، وأنصحك بقراءة رسالة شيخ الإسلام ابن عبد الوهاب أصل الدين وقاعدته أمران والسلام

        • لا ايها الحبيب امامك الدرر السنية من اوله الى اخره وامام الدولة الاسلامية وسانقل لك اقولها في المسألة وامامك قبل هذا فعل النّبي عليه السّلام والصحابة وائمة السلف رضي الله عنهم فلا تجدهم الا يكفرون من توقف في اليهود والنصارى لانه مكذب بالشرائع وراد للاجماع اما اصل الدين الظاهر انك لديك اشكال في فهمه قهو يدرك بالعقل اما الاحكام تدرك بالعقل وتكفير الكفار عل مراحل اعلاها المعلوم من الدين بالضرورة ككفر ابليس وفرعون وعباد الاصنام واليهود والنصارى فمن لم يكفرهم فلا عذر له لانه معلوم بالضرورة لا يخفى على مسلم ذلك ونقل القاضي عياض الاجماع على كفر المتوقف في اليهود والنصارى والمشركين فقال:”لان التوقيف والاجماع اتفقا على كفرهم فمن وقف في ذلك فقد كذّب النص والتوقيف او شك فيه والتكذيب والشك لا يقع الا من كافر”انتهى كلامه فلم يقل ان المتوقف فيهم نقضاصل الدين بل جعل سبب كفره وعلته تكذيب الاجماع والشك ونحن عندما ننقل اجماع العلماء على ان التكفير خكم سمعي مورده النص وخالف الاجماع امره خطير جدا وان الدولة ممعة عللى هذا وائمة الدعوة والامام محمد وابن تينية وابن القيم والسلف والصحابه لانزاع بينهم في هذا لا يجد المخالف مشكلة في مخالفتهم وهوالس في بيته ولا حول ولا قوة الا بالله
          وقال ابن الوزير في تكفير من شك في عابد الصنم:”ولا علة لذلك الا ان كفره معلوم من الدين بالضرورة”انتهى فنظر العلة والسبب والمناط وهو ان الامر معلوم بالضرورة وليس من اصل الدين
          جاء في بيان الدولة الاسلامية في السلسلة العلمية :
          (التكفير حكم شرعي محض لامدخل للعقل فيه ولا يدخل تحت مسائل ومعاني اصل الدين التي سبق وان بيناها في الحلقة السابقة. إذ تكفير المشركين من واجبات الدين ليست من اصله الدين) فلا دخل له في اصل الدين لا في مسائله ولا في معانيه بل حكم محض ثم قالوا بعد ذلك (اما التكفير عهو حكم شرعي قد يعذر فيه بالجهل والتأويل ثم ان التكفير
          ليسعلى مستوى واحد، بل له مراتب فاعلاها ماهو معلموم من الدين بالضرورة كتكفير من كفرهم الله تعالى في كتابه على التعيين كإبليس فرعون وكل من دان يغير الإسلام كاليهود والنّصارى
          عباد الأصنام وادناها ما اختلف في تكفير مرتكبه كتارك الصلاة وفير ذلك وينهما مراتب متفاوته) انتهى كلامهم
          فالمسلم ثابت لا يلعب بدينه ولا يخوفه جاهل فالسنة والاجماع ظاهر فعلى العاقل الالتزام به وان يخاف الله والله أعلم وصلّى الله على محمّد

          • تصحيح بسيط:
            اما اصل الدين الظاهر انك لديك اشكال في فهمه فهو يدرك بالعقل اما الاحكام تدرك باالنص والسمع

    • رجل من المؤمنين

      لست خارجيا ولست من الغلاة أخي ولكن ارجع الى الامام سليمان العلوان في هذه المسألة فقد أصلها تأصيلا عجيبا فريدا وهي قاعدة تكفير من لم يكفر المشركين

      • سلمك الله من كل سوء : كنت ابحث عن الاخ الحبيب ال\ي يصع اسمه ” سؤال وابى رجال ترد على ؟؟ ” ان كنت انت هو وانت متفق على مامضى تفصيله وان التكفير ليس من اصل الدين بل هو من الاحكام الشرعية التي طريقها السماع والنص فانت على خير وجزيت الخير اما القاعدة التي ذكرتها وهي الناقض الثالث للامام سليمان العلوان فقد اصبت فهي مفصلة تفصيل وجيز جميل بين فيه المناط ومراتب المتوقفين بطريقة سنية حفظه الله وثبته وهدانا جميعا للصواب

        • سؤال وابى رد ؟؟ ما ابى الا الحق

          تكفير المشركين عباد الاوثان من اصلد الدين وواجباته واحكامه
          اما تكفير من جحد الزكاة مثلا هذا من واجبات الدين واحكامه فقط
          ارجو تفرقو بين الامور ولا تلبسو على الناس يا مرجئة العصر

          • جاء في بيان الدولة الاسلامية في السلسلة العلمية :
            (التكفير حكم شرعي محض لامدخل للعقل فيه ولا يدخل تحت مسائل ومعاني اصل الدين التي سبق وان بيناها في الحلقة السابقة. إذ تكفير المشركين من واجبات الدين ليست من اصله الدين
            طيب ما الفرق ؟
            الفرق ان ماكان من اصل الدين فإنه لا يذر المرءفيه بالجهل ولا تشترط إقامة الحجة على تاركه او تارك بعضه اما التكفير عهو حكم شرعي قد يعذر فيه بالجهل والتأويل ثم ان التكفير
            ليسعلى مستوى واحد، بل له مراتب فاعلاها ماهو معلموم من الدين بالضرورة كتكفير من كفرهم الله تعالى في كتابه على التعيين كإبليس فرعون وكل من دان يغير الإسلام كاليهود والنّصارى
            عباد الأصنام وادناها ما اختلف في تكفير مرتكبه كتارك الصلاة وفير ذلك وينهما مراتب متفاوته)
            والذي لا يكفر المشركين يكفر لانه مكذب بالشرائع وراد لهضل الاجماع ابن الوزير الصنعاني : قال (ان الدليل على الكفر والفسق لا يكون الا سمعيا قطعيا ولا نزاع في ذلك)انتهى كلامه واجاع ابن الوزير رحمه الله نقله الدولة عنه ايضا
            اما اصل الدين الذي هو “الاقرار بالله وعبادته سبحانه وحده وترك عبادة ما سواه والبراءة ممن اشرك به سبحانه” وهذا من منقول من سلسلة الدولة
            قلت الذي يكفر الكفار الاصليين هذا يطف مباشرة لانه بمجد دخوله للاسلام يعرف كفرهم وبطلان مذهبهم واذا لم يكفرهم فقد كفر والعلة أنه لانه مكذب بالشرائع وراد للالاجماع ولا يقع ذلك الا من كافر اما الكفار المرتدين ملا ممن يخفى حالهم او حكمهم فينظر الى المتوقف فيهم بحسب حاله وحالهم وحكمهم ظهورا وخافاءا كتوقف عمر في مانعي الزكاة في بداية الامر لكن الصديق لم يكفره حنى لكن بينه له فلما بين له رجع الى الحق ولم بكفر لتوقف رضي الله عنهم ومثل هذا كثر ذكرته في التعليقات الماضية

    • سؤال وابى رجال ترد على ؟؟

      انتم الان تقولون ان تكفير المشركين من واجبات الدين وليست من اصله …
      لنفترض ان ذلك صحيحا —- طيب ما حكم من استحل الزنا ونكاح المحارم ..
      وما حكم من انكر البعث ؟ ——————————–
      ولم يكن حديث عهد باالاسلام وليس بناشئ بباديه ولا فى زمن فترة فيه اثار النبوة ؟
      هل هو كافر ؟ ام يعذر بالجهل ؟ ان قلت يعذر الجهل فان هذا هو (مذهب المرجئه)
      ——————————-
      وان قلت لا يعذر بالجهل ما دام بلغه القران لان هذه امور ظاهره متواتره معلومه بالاضطرار من دين الاسلام ….. والحجه قامت علييه ببلوغ القران
      قال الله (واوحى الى هذا القران لانذركم به ومن بلغ)
      ولان العلماء فرقو بين الامور الظاهره والامور الخفيه
      —————————-
      وهل من عبد غير الله وجعل معه اندادا والهة تعبد من دون الله هل هذا كفره ظاهر ام خفى ؟؟ هل يخفى كفره وزندقته ؟؟
      فان قلت يخفى فقد ناقضت نفسك ولا كلام معك فان قلت بل كفره ظاهر معلومه بالاضطرار من دين الاسلام ان من عبد غير الله فهو مشرك كافر اذا فمن شك فى كفره فقد شك فى اجماع قطعى وشك فى القران اصلا ..
      فكيف اذا مع ذلك كله تعذره بالجهل وتقول يشترط ازالة الشبهة؟؟ ….
      هل تقول ان من استحل الزنا ونكاح االمحارم وجحد الفرائض
      وليس بحديث عهد باسلام او ناشئ ببادية بعيدة او كان فى زمن فترة فيه اثار النبوه والرسااله
      فهل تقول بعد هذا ان من فعل ذلك وكانت حاله هكذا انه يعذر بشبهة وتأويل ؟؟
      والقران قد بلغه ؟؟
      فان قلت نعم يعذر فقد خالفت الاجماع من العلماء ووافقت المرجئه فان الكفر البواح مثل هذا لا عذر فيه بشبهة ولا تأويل
      ومعلوم فى باب حكم المرتد يذكرون اشياء اخف بكثير فى من شك فى كفر عباد الوثان كجحد ركن من اركان الاسلام او انكار البعث ولا يعذرونه ما لم يكن حديث عهد باسلام او نااشئ ببادية بعيده
      ———————————–
      هذا اصلا ان سلمنا ان تكفير المشركين من واجبات الدين فقط ليس من اصل الدين
      فانه لم يورد فى كلام اهل العلم على ان تكفير المشركين من واجبات الدين فقط
      ———————————————-
      قال سليمان بن سحمان( تكفير الكافر من مسائل الأصول التي لا يسع الجهل بها وليس لأحدٍ عُذرٌ في ترك العمل بها ، بل هي من واجبات الدين وأصوله )
      سبل السّلام شرح نواقض الإسلام حاشية 100/101
      ———————————————
      قال محمد بن إبراهيم الوزير في الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم ص 508 ( ولا شك أن من شك في كفر عابد الأصنام وجب تكفيره ومن لم يكفره كفر ولا علة لذلك إلا أن كفره معلوم من الدين ضرورة ) دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع
      ———————————————-
      قال الشيخ سليمان ابن سحمان ( فمن لا يكفر من اشرك بالله في عبادته ولم يتبرأ منه فليس بمسلم على الحقيقة ،ولا ينفعه قول لااله الا الله الا ّ باخلاص العبادة بجميع أنواعها لله وحده لا شريك له ،وتكفير من تركها والبراءة من الشرك واهله وتكفير من فعله ،وهذا هو اصل دين الاسلام وقاعدته التي ينبني عليه ) الأسنة الحداد في رد شبهات علوى الحداد ص163
      ———————————————–
      (فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انفِصَامَ لَهَا )
      قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب (فأما صفة الكفر بالطاغوت: فأن تعتقد بطلان عبادة غير الله، وتتركها، وتبغضها، وتُكفر أهلها، وتعاديهم ، وأما معنى الإيمان بالله فأن تعتقد، أن الله هو الإله المعبود وحده، دون ما سواه، وتخلص جميع أنواع العبادة كلها لله، وتنفيها عن كل معبود سواه، وتُحب أهل الإخلاص وتواليهم، وتبغض أهل الشرك، وتُعاديهم، وهذه: ملة إبراهيم التي سفِه نفسه من رغب عنها؛ وهذه: هي الأسوة التي أخبر الله بها في قوله: (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ)الممتحنة ) الدرر السنية ج 1 ص 161
      ——————————————
      قال عبدالرحمن بن حسن ( وهذا يبين حال هذا الرجل: أنه لم يعرف لا إله إلا الله. ولو عرف معنى لا إله إلا الله؛ لعرف أن من شك، أو تردد في كفر من أشرك مع الله غيره؛ أنه لم يكفر بالطاغوت ) الدرر السنية ج 11 ص522 و 523

    • السؤال عن التكفير وهل هو فريضة من فرائض الدين ام من اصل الدين ..بدعة لم يقل بها احد من العالمين ! فضلا عن اهل الآثر والعلم الشريف ..!
      ففي صحيح البخاري للامام ابوعبد الله وهو امام المصنفين الذي وضع الله له قبولا في الارض ..يَبدأ بكتاب بدء الوحي..ثم كتاب الإيمان..ثم كتاب العلِم..ثم الوضوء..ثم الغسل..ثم الحيض..ثم التيمّم..ثم الصلاة..ثم الزكاة ثم الحج ثم البيوع..ثم الخصومات والمظالم والشهادات..ثم الشروط والوصايا..ثم الجهاد..ثم كتاب بدءالخلْق..ثم كتاب أحاديث الأنبياء..ثم فضائل الصحابة..ثم المغازي..ثم التفسير..ثم فضائل القرآن..ثم النكاح والطلاق..ثم الأطعمة والأشربة والطب والأدب..وفي آخره شيء عن استتابة المرتدين..وليس في الصحيحين أو في كُتب الحديث باب اسمه التكفير ..وهذه كتب الفقه..تكلَّمَ الفقهاءُ في الأحكام كلها..ولمْ يُغادِرو صغيرة ولا كبيرة إلّا وتكلَّموا في حُكْمها..حتى سموهم المبتدعة الحشوية لما تصدوا له من صغير وكبير ..فكيف نسُو كلُّهم أنْ يقولو إنّ التكفير فريضة أو أنّه أصْلُ الدين..ستَجِد التكفير عند أهل البدَع والأهواء والضلالات علي ابواب دياناتهم وفريضة فرضتها أهوائهم ! .يبْتَدِعون أصولا ثمّ يكفِّرون بها المخالِف..وسَتَجِد أنّ كلّ هذه الأصول التي هي أشْبَهُ بأصول أذناب الإبل وليست مِن أصول الدين..كلها قد خرجتْ مِن أرض الفتنة..ومِن حيث يَطْلُعُ قرْنُ الشيطان..مِن الشريط الذي يمتد مِن ساحل عُمان جنوبا..وحتى النجَس الأنْجَس في الكوفة شمالا..ففيها ارتد الناس في خلافة أبي بكر..ومِنها خرجَ الدجالون والمتنَبِّئون..وفيها ومنها خرجَ الرافضة والقرامطة والمعتزلة والخوارج المارقون..وفيها الحفاة العراة رعاء الشاء الذين يتطاولون..وفيها كهنة الكنيسة النجديّة..وفيها اصحاب البدعة الحازميّة..الذين فتتوا الدولة الاسلامية الذين يقولون إنّ التكفير أصْلٌ مِن أُصول الدين..فإنهم قومٌ لا يَفقَهون..وليس لهم سلف في مقولتهم
      ولقد رايت مقال قريب من مقاللك ..قد كَتبَ باسم أبي مَيسرة الشامي..وهو مطعون في مرؤته من اهل الثقات !وقد راجعت خاطبَ السيد أبو بكر البغدادي الي كل المسلمين..وقال..هذه دولتكم .. فهلُمّو إليها..وكلّنا يَعْلَمُ عِلْمَ اليقين أّنّ مئات الملايين الذين خاطبهم مِن العرب والعجم..لمْ يَسْمَعوا يوما بالكفْر بالطاغوت..ولا يُؤمِن أحَدٌ منهم بالاصول التي تتحدث عنها عن التكفير الذي يُؤمِنُ به من لم نسمع عنهم ….وهذه كلمات العدناني(عليه من الله الرحمه) كلها..ليس فيها شيء مِن هذه ضلالات والافتراضات !؟!؟
      مسائل الأسماء والأحكام (ما يسمونه اهل زماننا احكام التكفير)
      الشريعة الإسلامية لم تترك شيئا من مصالح الخلق إلا ودلت عليه نصاً أو تلميحاً؛ وكذلك لم تترك مفسدة للناس إلا ونهت عنه نصاً أو تلميحاً وحذرت منه.
      ومن المصالح التي جاءت بها أمرها بالاجتماع على الدين والاعتصام به؛ والنهي عن الفرقة والاختلاف في الدين.
      وكان من عوامل الوحدة التي جاءت بها الشريعة أن جاءت بأسماء لم تكن معهودة من قبل وجعلتها هي المعوَّل عليها في إطلاق الأحكام والأوصاف الشرعية كالإيمان والفسق والكفر والصلاة والزكاة والصيام ونحوها من الأسماء الشرعية.
      فلم تترك للناس حرية إطلاق الأسماء وبناء الأحكام عليها؛ لكون ذلك مما لا ينضبط ولا يدخل تحت الحصر؛ لاختلاف أهواء الناس ومشاربهم.
      ولذلك تأتي أهمية معرفة هذه الأسماء الشرعية وحدودها لما يترتب عليه من الأحكام الدنيوية والأخروية.
      قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ( ومعرفة حدود الأسماء واجبة ، لاسيما حدود ما أنزل الله على رسوله ) ، الفتاوى 20/37.
      وقال رحمه الله أيضاً:
      إذَا تَبَيَّنَ ذَلِكَ فَاعْلَمْ أَنَّ ” مَسَائِلَ التَّكْفِيرِ وَالتَّفْسِيقِ ” هِيَ مِنْ مَسَائِلِ ” الْأَسْمَاءِ وَالْأَحْكَامِ ” الَّتِي يَتَعَلَّقُ بِهَا الْوَعْدُ وَالْوَعِيدُ فِي الدَّارِ الْآخِرَةِ وَتَتَعَلَّقُ بِهَا الْمُوَالَاةُ وَالْمُعَادَاةُ وَالْقَتْلُ وَالْعِصْمَةُ وَغَيْرُ ذَلِكَ فِي الدَّارِ الدُّنْيَا ؛ فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ أَوْجَبَ الْجَنَّةَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَحَرَّمَ الْجَنَّةَ عَلَى الْكَافِرِينَ وَهَذَا مِنْ الْأَحْكَامِ الْكُلِّيَّةِ فِي كُلِّ وَقْتٍ وَمَكَانٍ. مجموع الفتاوى (12 / 468)
      وقال الحافظ ابن رجب: وهذه المسائل: أعني مسائل الأسماء والإيمان، والكفر والنفاق، مسائل عظيمة جداً؛ فإن الله عز وجل علَّق بهذه الأسماء السعادة والشقاوة واستحقاق الجنة والنار.
      والاختلاف في مسمياتها أول اختلاف وقع في هذه الأمة، وهو خلاف الخوارج للصحابة، حيث أخرج الخوارج عصاة الموحدين من الإسلام بالكلية، وأدخلوهم في دائرة الكفر، وعاملوهم معاملة الكفار، واستحلوا بذلك دماء المسلمين وأقوالهم.
      ثم حدث بعدهم خلاف المعتزلة وقولهم بالمنزلة بين المنزلتين.
      ثم حدث خلاف المرجئة وقولهم: إن الفاسق مؤمن كامل الإيمان.
      وقد صنف العلماء قديماً وحديثاً في هذه المسائل تصانيف متعددة.
      تعلمنا علي يد مشايخنا (وكم هلك بسبب قصور العلم وعدم معرفة الحدود والحقائق من أمة وكم وقع بذلك من غلط وريب وغمة مثال ذلك الإسلام والشرك نقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان والجهل بالحقيقتين أو أحدهما أوقع كثيرا من الناس بالشرك وعبادة الصالحين لعدم معرفة الحقائق وتصورها ) اهـ
      قال الشيخ عبد الله ابا بطين (ومما يتعين الاعتناء به معرفة حدود ما أنزل الله على رسوله لأن الله سبحانه ذم من لا يعرف حدود ما أنزل الله على رسوله فقال تعالى (الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله ) رسالة الانتصار.
      فهذه الأسماء الشرعية هي التي يجب عليها الموالاة والمعاداة والحب والبغض؛ وهي التي يبنى عليها الأحكام الدنيوية والأخروية؛ ولذلك تكمن الخطورة فيها من هذه الناحية؛ لأن وصف الشخص بالاسم الشرعي أو نفيه عنه سيترتب عليه أحكام في الدارين؛ ولا يتحمل ذلك إلا أولوا العلم الذين تبحروا في أصول الدين وفروعه.
      وقد خاض في هذه الأسماء طوائف من أهل البدع الذين خالفوا منهج أهل السنة فانحرفوا عن جادة الحق والصواب إلى طرق الضلالة والغواية.
      وقد بين شيخ الإسلام رحمه الله ما خالف فيه الخوارج الغلاة أهل السنة في هذه المسائل حيث قال في مجموع الفتاوى (3 / 374)
      وَهُمْ-أي أهل السنة- فِي ” بَابِ الْأَسْمَاءِ وَالْأَحْكَامِ وَالْوَعْدِ الْوَعِيدِ ” وَسَطٌ بَيْنَ الوعيدية ؛ الَّذِينَ يَجْعَلُونَ أَهْلَ الْكَبَائِرِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ مُخَلَّدِينَ فِي النَّارِ وَيُخْرِجُونَهُمْ مِنْ الْإِيمَانِ بِالْكُلِّيَّةِ وَيُكَذِّبُونَ بِشَفَاعَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَبَيْنَ الْمُرْجِئَةِ الَّذِينَ يَقُولُونَ : إيمَانُ الْفُسَّاقِ مِثْلُ إيمَانِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْأَعْمَالُ الصَّالِحَةُ لَيْسَتْ مِنْ الدِّينِ وَالْإِيمَانِ . وَيُكَذِّبُونَ بِالْوَعِيدِ وَالْعِقَابِ بِالْكُلِّيَّةِ .
      فَيُؤْمِنُ أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ بِأَنَّ فُسَّاقَ الْمُسْلِمِينَ مَعَهُمْ بَعْضُ الْإِيمَانِ وَأَصْلُهُ وَلَيْسَ مَعَهُمْ جَمِيعُ الْإِيمَانِ الْوَاجِبِ الَّذِي يَسْتَوْجِبُونَ بِهِ الْجَنَّةَ وَأَنَّهُمْ لَا يُخَلَّدُونَ فِي النَّارِ . بَلْ يَخْرُجُ مِنْهَا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ إيمَانٍ أَوْ مِثْقَالُ خَرْدَلَةٍ مِنْ إيمَانٍ وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ادَّخَرَ شَفَاعَتَهُ لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِهِ .
      فالواجب على من أراد السلامة لدينه أن يتمسك بمنهج أهل السنة في هذه المسائل التي خاض فيها من لا يحسنها فخبط فيها خبط عشواء وزلت قدمه إلى مهاوي الردى والضلال.

      اللهم علمنا وفهمنا

      • كلامك درر جزاك الله خير فمن مضى من مشايخنا ومن بقى منهم اشد الناس على الغلو والارجاء لان الفريقين يرومون لابطال الجهاد من حيث يعلمون و لا يعلمون ابتداء من بدعة “الاصل الناس في الناس الكفر ” الى ” ادخال التكفير في اصل الدين ” الى ” تكفير العاذر ” الى ” تأصيل اصول عريضة مبتدعة ” يقيسون الناس عليها فمن خالفهم كان كافرا ومن وافقهم كان مسلما فقد وصل بهم الا ان كفّروا امام اهل السنة احمد بن حنبل بل سمعت انهم وصلوا الى مقام النبوة الشريف وحاموا حول الصديق يوسف عليه السلام بزم العمل عن الطاغوت زعموا وغيره من الكلام الذي يستحي الكافر الاصلي من قوله نسأل الله الهداية ونعوذ به من الغواية فننصح من المناصر الذي لاعلم له بان لا ياخف منهم وان ينابذهم ويهجرهم هم والمرجئة ويسلك فيهم طريقة السلف من اهل البدع اللهم الا من كان له علم فله ان يناظر حصرا على النصح رضا الله لا جدلا واله أعلم

  13. 🌞عہۣۗہۣۗبہۣۗہۣۗيہۣر الجہۣۗہۣۗنہۣۗہۣۗہۣة🌞 http://t.me/abieraljana5

    http://t.me/abieraljana5
    سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

اضف رد

لن يتم نشر البريد الإلكتروني . الحقول المطلوبة مشار لها بـ *

*

إلى الأعلى